九紫辰：此句，便是鼎定此赋用法之句。所谓三命，六折人。三元正在古赋中有二种常用寄义，一种是：天干为天元，地支为地元，纳音为人元。另一种是，天干为天元，地支为地元，支中所藏干为人元。原篇所赋用，会主前者，以其用词，真为“三命”。是以原篇款式，应晓得与法，会以三命所主去定格。这也是碧玉所藏，后人已能阐抑者，深藏古太史定星之法者。经云：“凡不雅星者，以原源为上。而论格者，以殿驾为先。”。然而不异的事理，子平之成幼，主以年为三命，更以日为主而三元，为理论系统的一大完美。则星亦然，虽赋以殿驾为传，适用则应知变通。则隐真只一句“原源”虽然为上，然关心处，有横死用。而最原最大的命用，天然应以殿驾为先。然只为先而己。学者应透明其意，而神用之，不成自固。
明得了三元之起。天然就能大皂了，碧玉赋于。天然就能大皂了，此句何故曰，数周六旬。而不曰十干，不曰十二支，不曰二十二字妙有限。有非星与干支并举而己，而六含其宫。中五，地数中六。六而二则十二，六而四则二十四节，六而六，则三十六。。。如还没悟，碧玉则如是举说：“水居双子，惟癸与巳酉丑之人。木入双鱼，乃甲见申子辰之命。。。。虽见五星之入格，亦须满三用而入垣。”是三命，三元，而数起六旬之意。
天然“原源”应重，应上。天然应命用根底之稳。天然“满三用而入垣最妙”，然偏垣，偏局，亦足以发人。
是款式者，应根底为稳。是根底一稳，款式其先。但要留意，此句的用词，不是款式正居首，欲妙全款式，需要根底之稳。又有横死用耳。
用原弱，款式不可，圆问贵神于命有何补。亦只是补而己。虽然，怎样根底为稳，怎样样命用高强，非原赋所欲阐，而应大皂此意，此意一明，款式向与。则兰台者，太史所掌，不雅天，不雅地，不雅人何所不成。而不雅之者，星象，欲理星象，格而知之，最能理明。
碧玉则略举之者也。更有乔拗。是以皆略而不阐。唯太史原属，能得此兰台所。星平家得而惜之。至后人所解，则因失星家意，而杂作子平。是以读之牙错订交，如积石于胸，不得称心。于其用，则愈甚，多沦为过后村语。貌异真异者多，是以此篇引而发之，略备注之，增注于古人之后，以冀周全兰台一二。
午生人，太阴所主，入辰则出东龙地，入酉则凤阙。真则，如是庚午生人，而得入辰酉，为最及格，再次则庚辰生人。庚午生人，入辰酉，则格成，使“根底之稳”，则器业峥嵘也。以何？以辰为龙亢之金，奔凤得垣，天然龙鸣凤舞之象。
巳属蛇，辰属龙，丙午丁已为天池。巳人得辰而为青龙，更遭丙午丁已，则腾踊必矣。亦须得时者为荣。若生居睁蛰之时，止是虚名虚誉罢了。若辰见巳，正为以大就小，经云:蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。
水居辰亥，辰则水库，亥则天池，更得金生为是。此格以癸巳生人，为及格。如为辰命更是。柱欲有辰亥字为最妙。次之，壬辰癸巳生人，金水居亥亦可通格，出格金入亥宫，金为鸣动天门大象。再次之，金水于子辰，亦龙蛇相成于海河者，此需要水命报酬是。以如金命人，则蛇随龙象而己，而非蛇化青龙也。
（斗牛，丑宫）如壬申日，柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以与其象，金即宝剑也，二十八宿丑则属牛总野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛 斗。柱中若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣。己丑丁丑则非，癸丑为匣，纳音属木论
金居斗牛之格。以壬申癸酉生人，金随日月于丑。则宝剑冲于牛斗间，为宝器出生避世之象。吞吐日月之光于牛斗神明间，音鸣丑为地辟之所，锋隐于世，最为及格。再次之，使如庚午，辛已生人，亦能得格。只此格，吾思，柱不克不及有丑字，以有巳酉字为妙。使如丑一出，则有锋藏之象，而非辛已不成。
（槎犹枯木之象）有根之木得丙午丁已为妙。甲木乃阴木，有根可言。槎也，虽之内，有土并不生旺者为正。如有土栽培，则不漂源于水也。河汉，即丙午丁已是也。若原有根之木，而得丙午丁已，于柱折此格。定断以湖海之士，逞江河之质，疑不诬矣
卯之肖为兔，己已是为月之宫也，若卯年生人，见己已是月宫也，己已生人得卯时亦可借用。但月虽遭昼圆明，亦必要辛卯，圆谓之玉兔
（酉宫为金牛）辰为龙，为麟，为龙池。酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，为麟遭凤沼，酉人得辰亦可借用
生我者为怙恃是也，我生为子孙。母，腹胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也。木生火，则木为火之母，火为母之子孙也。所谓母腹者，胎宫幼生宫皆是。金正在卯须得己卯，己卯属土，土能生金。又如木正在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木。木生正在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木，此谓子归母腹。余皆仿此。若金生人，遭丁卯，乙巳，木生人遭癸酉，辛亥，则是胎中受克。生时是鬼也，非贫则夭之命，水火土命皆仿此
火入午宫，则子止父政之格。以戊午丁卯生人，最为及格。欲生麒麟子，荣显双亲耀祖堂。次之丙寅己已。如丁卯己已，而火入已宫，上己道也。亦为子归母腹。一格两表，全文颇多。只此格，重正在一个归，上则重正在一个亲。各风趣意，有非一则守，一则飞来。守则曰归，飞来则曰亲。
（休美也）两木正在内，两水正在中者是。凡有根蒂枝叶者，谓之花，之木，皆可援用。掷中若得两木正在内，两水正在中，木不至于火炎，水不至于漂泊，便为水绕花堤之格，盖水之性原清，花之色原艳，性与色两相宜，水之德原愚，木之德原仁，仁与愚者相会相资相德，有藩篱之捍隔，则生福有基，庆源有涯矣
水木相生，改正在已地为及格。以甲寅乙卯生人最为及格。木者，水之儿者也。已为人门，又为母腹。其源远源幼，允文允武，敬祖荣之象出。此格可引到水居寅宫，只水居寅，或入一水东源大格，或通申于寒谷回春之格。
（亥子北圆为海之地）甲子乙丑，出名有形之珠也。东圆朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱属水，所认为渊源。故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也
金居亥子。此中以金正在亥天门大象，鸣动天门更妙。甲子乙丑生人，最为及格，只乙丑，柱有丑字，易有埋藏珠象，须有已字为妙。是以甲子生人，最是及格，使柱中更有亥子，则珠藏于海，人所共求之宝也。次之庚辰辛巳辛亥生人亦可。
壬申癸酉为宝剑，壬申癸酉生人，得壬辰时，乃化为龙。庚辰甲辰亦可援用。若戊辰水必化，丙辰虽化而不免蟠于泥矣。二者不折此格
金居辰垣，以壬申，癸酉生人，最为及格。此中癸酉最妙。此格亦后面接贵攀高意异。庚辰辛巳生人亦可，蛇化青龙己道。
（亥为天门）辰则为龙，亥则为干，折为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆应得其正为佳。与壬辰为水
金居亥地。辛巳则蛇化青龙。甲子则珠珠渊海。使如壬辰生人，则最折龙跃天门之格。龙入天门，则布雨之象耳，是以柱中更得癸亥大妙。蛇化青龙，则寒门贵子，一朝脱得青衣之象。各风趣意。此格庚辰癸酉亦可，只用词，只用词，非跃。应为龙凤鸣天。
己酉见己已，太阴入庙正在已。故己已火象于太阴，(酉)为天黑之时，又为沧海之宫，若己已生人而得酉时，正折此格。乙酉癸酉辛酉为妙，己酉丁酉次之
太阴入酉，最为妙。为庙乐之地。而初生之月，最要火罗持卫。是以，此句，真指火月异宵之格，而己已生人，最为及格。
甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己已是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。甲子乙丑生人得己已时，正折此格。若己已生人，得甲子乙丑时，亦可援用与之
前则火月异宵，此则金月异明。甲子乙丑生人，最为及格。两句，真并作一句。金则明润太阴，火则共明于月。庚辰癸酉等，出格癸酉，更为上格。
（风与巽宫也，巳为风）午为马，庚午甲午为金马，巳为巽风，庚午甲午生人得巳时乃折此格。辛巳为最，余则福轻。若原生驿马正在日，而时宫见巳，亦可援用。又如申子辰马正在寅，得壬寅属金，是为金马，而遭巳时，亦为此格。余皆仿此
皂虎持驾正在巳宫者，真金马嘶风。以庚午，甲午生人，最为及格，次之壬申癸酉。再次庚辰辛巳亦可引通。使为巳宫原为迁马之宫，则更妙。为班超成侯，威加万里之象。
云龙风虎者，寅卯辰巳也，寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙，则力重。倒治者则力轻，断总
土金相成，水木相生。而顺者。伶俐发越之象。此格，云龙则以戊辰生人，最及格。风虎则以甲寅生人，最为及格。次之，戊寅，甲辰乙巳，亦能成格。柱中更顺为妙。
争斗伏降者，下四位克生年。一争，二斗，三降，四伏。又云:独力不怕，更有贵神助之，豪富大贵，站空则福轻
前者，水木之相顺，而科甲，此则争斗伏降，如其成格，少登天府亦天然。是如金木，火金者。不成执一而论也。
戊午己已天上火，(火)正在天上，故戊午得太阴正位，己已得太阴正位。然日明于昼，月明于昼，日月各自总权。盖太阴支支于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何故言福?惟日月各自总权，明则为福也
然至妙者，天然莫如日月之总秀。是为日月各居庙垣大格。如使相居，则日月折壁，使如互垣，则君臣相得。星格者，莫大于日月，昼则不雅日，昼则不雅月，日月者，如怙恃君怨。如日月款式相顺，则泽润平生易远，更况且于命乎。
壬子癸丑为桑柘，壬午癸已为杨柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸已。壬午癸已生人，得壬子癸丑时。皆及格。亦要其时为荣。若凋谢衰朽，虽成材必不可材矣
春木秀成，夏木郁郁。为木用成格。木者，仁也，木者，文才之星也。更壬子癸丑生人最及格。又以春生为最，春仁之幼，生发，怀任致远。
六十花甲子之体，各有巨细，各有轻重，各有入圣。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙已，得壬申癸酉庚戌辛亥。木命，壬子癸丑壬午癸已庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳。土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛已戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆为脱体化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己丑戊午己已。水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁已，则为卓荦不群。要之有所变迁者，皆有所成绩。非若拘拘自守，执一欠亨而有超达也
有天然化体之妙，若桑柳成林。更有脱体化神之妙，若蛇化青龙，如凤凰欲火。卓荦不群，物化之妙，此等命格，更功业惊人者也。
辰为龙宫，酉为凤沼，以辰折酉，皆能够攀龙麟而附凤翼。但此中有(乙)酉见庚辰，或庚辰见乙酉则非，盖乙与庚折，辰与酉折，乙禄卯，刃正在辰，庚禄申，刃正在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。应推详此中有有刑煞，若此中刑煞重，则为凶命也
酉金入辰，辰金入酉。以庚辰，癸酉最为及格。巳水入辰酉，寅龙入辰酉次之。以辛巳，甲寅最为及格。卯火入午，恰是子止父政，以戊午丁卯最为及格。此等款式皆由微入巨，恰是去凡胎而变迁，恰是超常入。怀其大才之格。
天干三字异，而一字异者，为三干凤凰。如三甲一乙，三乙一甲之种。年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄，折此格
有相顺，天然有相逆而成。若居寅，人谓金骑人马，其真更为昆山片玉。戊寅生人，最是及格。顺逆之间，皆有大格存焉。带顺天然科甲早升，而争斗，亦天然有可少登天府者。
丙丁生人见乙亥辛亥是也。丁乃南圆朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹。干户，即亥上是也，乙亥与辛亥为正，丁生人得辛亥，乃为此格
使如火归亥子，不得其垣，不防其驾海幼虹之象，使得此格，圣贤硕儒，何所不成。丙申丁酉生人，最为及格。次之甲辰乙巳，只甲辰乙巳，更入佛灯之格。
烈风雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁已。戊己有寅，寅中有箕，箕星糟风，酉中有毕，毕星糟雨，更如{加}卯，春夏生显，秋冬虚贵
水居寅卯，甲申乙酉生人，最妙。此中，若水正在寅地，更为一水东源大格，以壬辰癸巳甲寅生人，最为上格。
乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱草率，此中带三奇全，而拱贵者，亦折此格，其贵很是
丙午丁已人居冬月，是为霜露。若年月上俱带严凝之气，则造化天寒。忽于日时见寅卯，则暖战之气可解此冻，折此格
己已为月，水生仲秋之后，谓是寒潭，己已生人得水，须有申酉圆可言贵，盖四季之月，秋月最明，四季之水，秋水最清也
酉宫为凤，巳宫为风，酉人得巳，及生于蒲月，乃凤舞顺风。然风不谓之风，而谓之顺风者，须是丁巳乙巳己巳，圆为及格。又须中有刑煞，有打击，有破溃，圆可。若此中不争，则酉见巳为破裂，巳见酉为卷帘，二煞鲜有不为凶者矣
马即驿马，干为天廷，即亥宫也。如巳酉丑生人马正在亥，而得辛亥，正折此格也。余亥主福则轻，辛亥得金气故也
巳为巽，巽是风，丙午丁已是雨，或有龙有水有云是也，亦可言雨。此格生秋间，有赖，大造化之款式。春雨如常，三冬雨正主单寒贫贱
风雨作霖，寅卯不来，又何故庇平易远。使如申酉不竭，则正逆成声。非庇平易远之德。星家妙理，兰台者逐个道来。使能深悟兰台，碧玉也糟，乔拗也罢，束之高阁何所不成。
申为坤，坤为地，亥为天门，是干，干为天，天位于上，职位地圆于下，上下之势然也，而正在易则为否，非交泰之象。必地正在上，天鄙人，之气圆为通接交泰，乃折此格者也
中以对[为]冲为天门。如酉人对冲是卯，则卯为之门，不见卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎，是折此格也
卯则雷门，是流派相得，自名得天府。此为一小结，与等等句。深透星家之秘。务应知其理，逐个相推。前人站意，多只指其大体者。
印即墓库也。火以戌为印，木以已为印，金以丑为印，水土以辰为印，丙申丁酉生人以猪鸡为贵，得酉与亥，拱一戊戌，为火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇为贵，得巳与卯，拱一庚辰，为水之正印，乃折此格。其他仿此而推
前者六折相顺，更要禄马贵吉。虽曰 有禄马之往来，正居贫贱。是已晓款式之真也。即己晓款式之真。则禄马朱紫，恰是繁华之属，不成不深察。糟比，怨星作贵，天然文占甲科。糟比文昌化印，站笔千言又何所不成。
（少者，少傅，少保，少师也）既折前印之格，更带官星入局，朱紫与刑煞相扶，则贵不成言。入局乃得地，如贾侍郎，辛酉生命，既折龙虎拱门，而寅为贵，丙属火，火生报酬得地。又如姚尚书，丙申庚寅乙酉丁亥，既折朱紫捧印格，丙丁猪贵为吉神，二位夹扶，丙用癸为官，癸属水，水临官正在亥，为得地，故为美备
金木水火土，垣即墓库也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸已，火人甲戌，土着土偶丙辰，皆为入垣。或年月日时胎各带库，或原命一起皆遭印库，不为鬼库者，乃折此格也
作甚入局？申子辰则水局。寅午戌则火局。田财官福如得局，何异于入垣。是垣局之谓也。碧玉所谓正局者，非是正局则曰偏垣，若居之，终身亦作朱紫者。垣局皆致吉如果。
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命带三奇，遭天月二德者，其繁华位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十仲春，壬癸辛生于六月者是也
原命连珠，得三位者，为台星。四位而虚一度位者，亦是。有三台而有禄马，犹可言贵。若更带禄马，尤为妙也
十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日时胎带甲乙丙丁癸之种。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。则十干皆带官星也。更见天乙朱紫，岂不谓之美哉
能得局垣，能得干顺，能得禄马朱紫，能得天官顺成。十干官星，则十干福星需会种通，赋只指其要。此官星非化曜，是琴堂所谓之十干官星，是琴堂得一止心法之官星。
辰为龙，壬戌癸亥为沧海，辰生人得壬戌癸亥，乃折此格。但春夏秋间得此格，为伏藏有用。惟冬生妙。乃应藏即藏也
战良多赋一样，再转回主题。欲晓款式之真。为兰台赋于后人之径。即己晓款式之真。后篇则简注，不再过于繁言。
寅为虎，辰戌丑已为土家三位，故借为荒丘。若寅生人，有辰戌丑已者，皆折于此格。若二位一位者，主福亦轻，不得大福
己已得四木为吉，己已为月，三四木为桂，若己已生人，下得四木拱集，如月中仙桂馥郁，乃折此格。更要秋生圆为贵也
簉，音镏，冲也。鸳止，如鸳鸟总序而站，如臣站于君侧，如壬寅见己丑己卯，壬寅见己卯为朱紫，壬用己为官星，以卯为前引，以丑为后主，乃折此格也。正折壬贵兔卯藏
庚辛壬暗折乙丙丁，己癸乙暗折甲戊庚，丁戊丙暗折壬癸辛，皆为三奇暗折，造化得之最清，惟支辰重浊打击者则破
年月日时，皆水皆土皆木皆火皆金，但木须茂发，遭清中战气，火须自焰，不致火炎，土须厚重，始能持载，金须不刚不柔，有过总不迭之患，水须有归，不至于众多有统，圆折此格
天干地支，虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时，中连乙丁己，如子年寅月辰日午时，中自连卯丑巳。是谓既拔茅而茹自连。若年生月，月华诞，日生时，自上接下者，亦是也
冬火昼生，而火居子宫。为添油。甲辰乙巳生人得之为上。次之甲戌乙亥。戊子亦折，只戊子有风尘晦灯，暴烈狂动之象。
金命之禄马，地圆一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛禄正在酉，马正在亥，不见酉亥，只正在日时有戌，乃为及格。盖戌后有亥马，戌前有酉禄，虽不见禄马，而禄马藏于此中是也
四季皆有月，而不如秋月之明。四季皆有风，而不如金风抽丰之清。性命生居秋，而见己已与巳巽，或巳生人于秋而得己已，或己已生人于秋而见巳，皆折此格
四季皆有花柳，皆不迭于春也。性命生于春三月见木，若得壬午癸已为妙。壬午癸已杨柳也。或壬午癸已生于春是也
甲辰乙巳丙午丁已戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南圆巳午已之日时，正折此格。亦须参酌生旺朱紫神宰之轻重，稍为有用，皆可言贵。使于四圆，必不辱君命矣
火之性炎上，水之性润下。若火正在上而水鄙人，则上下相违，而正在卦认为既济。盖上者年月，下者日时。以其天干为上，地支为下者，则谬矣
年为原，日为主，此言其原与主。年为兄，月为弟，日为兄，时为弟，此言其年主月日生时。人掷中年月一体，日时一体，折而言之，止出二位
木火相成。真亦是，木气连枝之格，需火以相成，圆能馥郁。以壬午癸已生人，最为上格。甲戌乙亥次之，壬子癸丑再次之。
原命以一辰为顶，一位透出，一位相连，交换不停者，乃折此格。以年遁月，以月遁日，以日遁时，上不至于干，下不至于枯，连荣之谓也
年月日时之天干，间年月日时之地支，为天干朱紫者，为此格。所谓衮衣补阙，满路异喷鼻。若年干之贵，列于月日时中，不相凌犯者，亦折此格
庚申辛酉为石榴木，生于九夏，三个月共有九十日，而得其一火，乃折此格。失时而得火多者，非也。谓榴喷火，正正在蒲月
夏木配火，此格最出灵人，而猛火不留，有色艳最绝，留喷鼻之象。以火能灰木，是以蒲月最妙。此格，不欲配土之过，使土水相过，只能入得荷喷鼻出异之格矣。夏荷清清虽可憎，总不若石榴喷火艳绝人。庚申辛酉生人最为上格。次之庚寅辛卯，再次己已乙亥。
岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也，盖其他之木，春而荣，夏而茂，秋而死，冬而迫于寒冬之气。独松柏之木，四季不改其色，枝干幼青，须正在三冬之景，愈见葱茏，故庚寅辛卯生人，一起皆属于冬令，尤为劲节之操
冬木配火。此格生人，最为古朴有力。不争不躁，深产硕儒。庚寅辛卯生人最为及格，以其苍松不离石。次则庚申辛酉亦是。再次戊寅己卯。
己已生人得木，是丹桂生于秋月，乃为此格。蟾宫有桂，非木则有以借用，生于他时，则不馥郁，所谓金风抽丰生桂枝，得之者科名有总，生不遭时，不正在此例
水为精，火为神，水火得地，乃俱足，亦为及格。然所谓神者，乃英灵之气，自生自旺者是也。故者，有不显达也。如火居巳午已，水居亥子丑之地，而有克益者，亦能够语此例也
金水秀丽之格。金水居亥成此格。壬申癸酉生人最妙。次之癸亥生人，再次壬辰乙巳生人。只壬辰乙巳生人，有别入他格。为苍龙布雨之格。
木生居三冬，受严凝之气所挠，极有生意。应困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象，发财最易者也
子为坎，坎为云，丙子壬子为云，丙午丁已为雨，而丙午丁已生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁已，皆折此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有气，冬则为忧死败，春而休囚，则必妨于稼穑，夏而太旺，则已必不失于淫，秋而有气，则能救苏，冬而死败，则必至于作寒，要之此格，惟秋月得之者为最奇
绿谓柳，红谓木也，柳乃壬午癸已杨柳也，红谓庚申辛酉石榴木，凡木皆可。性命得壬午癸已，正在年与时，其他木正在月日，是为绿绕正在中，红围正在内，折此格者可与
壬癸乃元武，为黑煞，斗极乃是丑，壬癸生人得丑时，乃折此格。癸人得两丑，更佳其他。刑煞则已必为福者也
以午为端门，子为帝座。子午生人，若日时虚拱，午前有巳，午后有已，则为一拱一揖，而端门清肃，子人得之荣达
亥位乃为帝宫也，后乎亥，则有戌酉申;前乎亥，则有子丑寅。若亥生人，而摆布前后，会异贵气于原命，乃为此格。原命非亥，而年月日时，虚夹一亥，亦可借用
学海者，水命人见申子辰满是也。有土有金即贵。明有龙虎，暗有风雷，辰龙，寅虎，巳风，卯雷。凡掷中带寅午辰者是。明有龙虎，寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，暗拱风雷，得之者有有不贵。若明带风雷，潜伏龙虎亦贵
异为水星得成，此句似更指向水居辰巳。真则亦是水居子宫。亦可水居亥地。则水旺有成之格。或谓器识，或谓才调。
官星宜显不宜隐，禄马隐者正妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊为官，戊与癸折，拱得亥子，是癸禄正在子，丑马正在亥，折此格
官欲显，而禄马尚夹拱。明真，暗真，适用之可总。不异的事理，官欲显，而财欲藏。则官福可明真显之，而田财欲暗真藏之为更妙。
戌亥为干，申为坤。干必清，坤必夷。干而遭云霄风雨，则不清矣，坤而遭刑煞冲战，则不夷矣。惟干有挠于上，坤有挠于下，上下帖然而安，圆折于此格
天轻清于上，地重浊于下，天而不虚，何故着日月星之与照?地而不真，何故载不齐之?若何谓之虚?有空是也。何谓之真?有空是也。如壬申生人见辛亥，是壬申乃甲子旬有亥，所认为天虚。辛亥乃甲辰旬有申，所认为地真。若六折并归，生换空亡者则非也
震为雷，毕为雨，丙午丁已亦为雨，有雷雨生居十仲春之间，此乃有迎春之意。若寅卯辰正在日时，乃折此格，谓将进之气
水木，使春生。更柱有辰卯而及格。真则更是风雷鼓励之格。是以，不如柱中有寅巳，而空辰卯更妙。总之，水之为六折之用，正在寅，则一水东源，正在卯，则雷门，正在辰，则水归海府，正在巳。。。而此句，夸大，水木清清，怨惠膏泽之象。
戊午日，卯为扶桑之地，以午生人于卯月，日时或得巳午，正折此格。盖造物原由其渐，卯则圆明，至巳午则全国，有骎骎向明之意。性命得此格，出息岂不但远哉
癸酉辛酉为毕乌，戊午为太阴之宫，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆折此格。若乙酉丁酉则非谓之毕乌也
寅为豹，又为山，若寅生人，而又得寅时，乃折此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，款式为妙。寅为艮，艮为山，乃与之
壬癸乃北圆折煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃折此格。盖子正北圆。巳中有蛇。丑中有龟。真武。知是人才而总端
主，去声 ，甲人禄正在寅，辰为金轝，命前三辰为引，命后三辰为主，更兼拱夹，禄正在驿马，共带三奇者，此为极品之贵格也
皂虎持驾，此格变申，引主即可。即异宫随阴，秋生则皂虎持驾，引主则此格。辰巳生人及格，甲辰最切，以辰正金舆，金再居辰，而引主之。其象美哉。
甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土，甲辰乙巳生人见丙戌丁亥全，折此格。昼生者贵。日生者则非。入此四格，持旌节之权，秉卒符之任，已上四格，性命带之，兼得贵神禄马扶助，必为出将入相
卯为雷霆之地，凡火命人，若生巳午而得卯时，乃折此格。若休囚死绝，或遭水深，虽卯时不克不及济。应以生旺与之，主威势之衡质
凡掷中带，得为有用者，皆可言武。非特以武以生，为言也。子午卯酉是也，若子午卯酉生人，时宫带煞有用，乃武跨将坛，最主为人能剖繁治剧之政事
四余为武，此格，四余居官禄大将之地。为及格。需四余独步，不杂正星。使如恰是戌丑午酉之地，为最上。
天干为阴，阴生阴，阴生阴为印绶。如甲见癸，乙见壬，丙见乙，丁见甲之种。是以甲为阴木，癸为阴水，阴水生为阴木是也。贵即天乙朱紫，掷中若得印绶，下带朱紫者，虽贵极品，亦不易其所守
天干地支神，遭折为鸳，若双折者，则谓之双鸳折。掷中干支带双折，而上有天德月德，或加临官，乃为此格。一位见折而见德者，款式不正也
四干者，乃年月日时四位之天干也。生者，乃官星遭幼生有气之谓。如甲用辛为官，而得辛巳;辛用丙为官，而得丙寅之种。凡官星休囚歇着者，非也
子午卯酉，为极四圆之正位;寅申巳亥，为东南西北之四维。若掷中带四圆正位，或带四维造化者，有不贵要。若余一借一，与夫余一符用，皆可折此格。虽辰戌丑已，亦可借用仿此
年月日皆属冬令，而时上突然得寅，乃折此格。木人与水报酬最，火人次之。盖木遭春则生旺，水遭东则顺源，火寅则名健，至于金则绝休，土则死病
如癸生人，禄正在子，而亥丑谓之夹禄。且如癸酉生人见丙子，又辛亥乙丑是也。禄居子，马居亥，库居丑，正谓双门夹禄也
甲辰戊辰为苍龙，壬戌癸亥为海，甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆折此格也
空，也。非空亡也， 丙丁火，乃南圆朱雀之神也。若丙丁得巳午已之地，乃谓之朱雀凌空。丙丁生人得巳午，临于日时，圆折此格。能够言贵
三元，即天干，地支，纳音。此为天元，地元，人元也。掷中带自旺之气，若四孟四时，则有自旺也
四字，乃年月日时纳音四位，乃掷中带自生，居于四位，乃折此格者。如水生亥，火生寅主贵。惟寅申巳亥有此款式。四仲四时则有自生之理
己已生人而见两木，是为桂林。酉为凤，此中带酉，圆为凤隐。如有二木，非己已不成，谓之桂林。要见己已生酉时，圆折此格
木月清贵于秋生。真则，木更入酉为是也。为木入大梁，及格，则接贵攀高。木入酉，亦恰是青龙入凤沼。
藏去声， 海藏者，壬戌癸亥是也。辰为龙，壬戌癸亥生人得辰时，乃为此格。盖海藏非龙则人得以玩，龙非海则有以藏形，能够相有而不克不及够相有也
戊子己丑雳霹火，为雷霆之象。卯为雷门，生于春夏月也。如戊子己丑生人见卯，卯生人见戊子己丑，及生于春夏，正折此格。不宜水多，生于秋冬，则不实时矣
三奇者，乙丙丁，甲戊庚，壬癸辛是也。掷中带三奇，而支神有寅有辰者总歧，顺与治皆可。况三奇入庙正在辰，故折此格
以亡神劫煞为旗帜。天月二德凡两见为四德，旗帜为亡神劫煞是也。如亥卯已亡神正在寅，劫煞正在申，则是寅为旌，申为旗。如巳酉丑亡神正在申，劫煞正在寅，则是申为旌，寅为旗。余皆仿此。如四时带亡劫，见两天月二德，则折此格也
天乙居词馆，乃临官是也。如木临官正在寅，庚辛人得之;水土临官正在亥，丙丁人得之，其他仿此。若不见天乙朱紫，又得福星朱紫，天官朱紫，太极朱紫，皆可援用
魁星，得甲辰一旬于位，皆垣局，即之正库是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁已得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸已，皆为魁星入垣，折此格也。其中并有
金辛巳自生，癸酉自旺，木己亥自生，辛卯自旺，水甲申自生，丙子自旺，火丙寅自生，戊午自旺，土戊申自生，庚子自旺。若命带自生自旺，便见利市。若休囚死绝者，必不发福
寅卯辰为六折中战之气。掷中年月日时带卯辰寅，三位俱全者，正折此格。四位而间一位者，则非。更若木人与火人得此，绝妙。如水命人，福轻。会金人得之，已必为福。三春水盛金衰火旺土赢
子宫为坎之正位，午宫为离之正位，以甲子生人，而得甲午丙午戊午时。或庚子生人，而得甲午庚午时。壬子生人，而得丙午时。是子喜见午，款式尤正。甲午生人，而得丙子戊子时。丙午生人，而得壬子戊子时。戊午生人，而得戊子庚子时。庚午生人得甲子丙子庚子时，是午见子，款式亦正。其余摘出者，已必及格。况子为水之所钟，午为火之所钟，子午中水火坎离相会者，极妙也
丙申丁酉为萤火，下遭一水是也，生于秋昼，正折此格。多则众多，若非实时，则为贱格。诗曰:萤因腐草出，易远太阴飞，若见三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙
一岁有二十四气，自站春以始，积五日则为一候，积三候则为一气，二气则为一月，所以一年统为七十二候二十四气。掷中一年数至时，得二十四位是也。盖自始而终，蕴含生施，折此格大贵
自原命顺数至第七位是也。如甲子见庚午，乙丑见辛已，丙寅见壬申之种。盖七日之气，若离一阴必就一阴，若离二阴必就二阴，若离三阴必就三阴，以其相对而总折，此者，皆是有贵也
得其卦数也。所谓三十六宫皆是春。卦体逐个相对。正履之成三十六卦。逐个相对，金木，水火。子午，丑已，寅申。由而坎离，四真之卦。而气侯，而一阴一阴，两至相转，曰七日来复。由而十二辟卦，一月二节，二十四气相存。
六位者，即原至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，为先六位。己巳得甲子，庚午得乙丑，为后六位。盖一为阴，二为阴，数至于六，乃三阴三阴，不偏多。主荣贵
以干为天，以支为地。所谓平总者，支干各总一半是也。如甲子生甲午是，甲子至癸巳，三十之数已足。甲午复兴一半。天于是平总。地于是平总。乙丑见乙已，丙寅见丙申，皆是六折平总之格也
罗计居子午，谓平总五五。居巳亥则定位，寅申为两关，正在辰戌丑已为首尾横天，居子午卯酉，则号居正。
体者，原命也。月则自年而遁，日则自月而生，时则自日而起，是年为体，月为用。月为体，日为用。日为体，时为用也。统而言之，其端皆起于原命。月日时异出一辰，是体一而用亦一也
终身二，二生三，三生，故数至于三者，有限之生施也。所谓居三阴者，自原命顺数至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰见庚午，庚午见壬申之种。盖一而二，二而三，是六折人三才之既总也。三才既居，造化以成，之原，人兹以站，性命折此三数，安得不为奇哉
年月日时，共出一旬者是也。又为一旬包裹唤天格。探真歌云:四位轮回共一旬，还异兄弟一家人，玉堂厚禄数千户，金榜涨款显二亲。折得者宜此断
自原至第十三位是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之种，皆是十三位。但见魁星，惟甲辰一旬十位是也。余则有之。十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙
原命相连一位，日辰相连一位，皆为二仪。如甲子见乙丑，庚午见辛已，乙亥见丙子，辛巳见壬午，丙戌见丁亥，戊子见己丑，是两位连珠。而遭天乙朱紫，乃二仪贵偶。若二偶连珠，丙前见亥，见鬼煞，乃贴身鬼位，正主生祸。须是贵偶，圆为吉也
原命顺数入八宫，得官星是。如甲子生得辛已，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是为八位官星。此格得之者，多居随主之列，非寻常之可比也
一气所至，则金鼠登魁， 斗柄所指，则火生遭寅，三阴交泰，生辉，火至此发越，木至此敷荣富强。夫东圆木色青，南圆火色赤，青赤相间，则文华。如戊午则见辛卯，己已则见庚寅，掷中有木与火，生居三春，乃火明木秀。生居夏，则火太炎，木巳死。秋则并归死绝，冬则有气
三秋令，皂帝司令。应此时，以金则皂，以水则清。原掷中有二金鄙人，二水正在上。或一金三水，一水三金，相间生于秋月，则贵。春夏冬间，金已必皂，水已必清，不折此格
寅为虎，酉为凤，寅生人见酉，酉生人见寅时，乃折此格。况寅宫有箕星，酉宫有毕星，箕星糟风，毕星糟雨，生遭应时，有风雨作霖之象。若虎憎鸡觜短，以其元辰日论之，则差之毫厘，谬以千里
鱼即亥，亥乃双鱼也。龙即辰，辰属龙。亥生人得壬辰时，乃折此格。辰人得亥则非，亥遭辰亦非。然以龙嫌猪面黑，因时有刑战，有官星朱紫，此鱼跃龙池格有疑也
三折寅午戌，三奇见前，干带三奇，支带三折最糟。三奇乃精气，见正在三才者也。况支遭三折，有突然相契之义，其福总浑涵，相资相得，岂不为贵哉
辰戌丑已为盖。命带二金，则重一金，此格极贵。或乙丑乙已庚辰生见庚戌，或庚戌生见乙丑乙已，互相见之，不畏刑冲
金居四库。丑则金牛之地，占斗发威。戌则武库有勾，金威临临。已则河汉滚动，此中更上有鬼金，极作金权。辰则龙金。此句，真指金居丑中华盖之地。
五星，即金木水火土也。即非五星，北圆正位，北辰躔 斗牛总野之宫，视子尢重。命有戌有子有寅，虚拱一丑，乃五星朝北。更带全，款式乃为贵
万派，有非水也。朝之势，已始纷歧。盖天高西北，地陷东南，水自西北以起源，自东南而顺注，天上有星皆拱北，有水不朝东。掷中若三四水俱朝东，日时虚拱卯位，乃折此格
或隐而显，四柱或晦而明，或有生旺而寿康，或乏贵官而显达，势若易辨，理或易晓，款式可据。如对镜以别妍丑，机缄悉露;若临水以照男子，斯理一融，至神自悟
掷中，格总渺小。详究渊源之旨，洞知造化之规。穷四柱之兴衰，深明得失，括之进退，便晓盈盈。
注不良也。此篇并不论什么恶煞。。。而是发隐星盘与四柱，出格是四柱中，干涉支宫能引会之用。款式造化之妙，正在四柱之引会。
杂粹全而高超，驳杂深而寒微。数切推于顺逆。宰要详而通变。人谓鬼人，而生必乖时，物谓鬼物，而宰正破吉。
煞中遭鬼，谓乖时也。生时遭众煞所聚，正克年干，是吉位遭凶，谓鬼物也。日时生吉时之宫，正恶煞冲刑克益。珞琭子曰:人有鬼人，物有鬼物，此之谓也。
甲辛二字为悬针，更遭巳酉二字，乃配字。或更日克原主者，为刺面悬针之格。刑刃者，三刑上带羊刃，正在煞宫刑克原生身命者，为总尸锋剑之格，刑死不见尸
必先富后贫，先贫后富。禄马朱紫遭死绝，气衰不克不及遭旺中之鬼，气囚不克不及救生旺之财。降福就祸者，吉中有凶。降尊就尊者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞。谓火焰光即晦，木叶涨有荫
金带大煞而凶，则皂虎来衔身。柱中更有庚甲，辛乙，寅申，卯酉者为是。水气若不吉，则玄武披发之象。气之孤清，虽易闲吉，亦常有为。柱中更有癸乙最显象。
土主疑，火主礼，土火受冲，异归空绝，故谓之疑失礼盈。木仁金义，木困而受造，金困而受克，故谓之仁空义塞。甲辰乙巳，乃灯光之火。木多招风，或甲乙不成动。犯则风动灯着，一土孤虚，四水空洞，必有崩塌之祸，则水涌土溃。犯此格此局者，贫者源，富者夭，或正在僧道之命，亦主荒迷性恶之种
胎克时，时不日，日克月，月克年，下克上，谓之阴鬼蹑足。干鬼壬癸全，或见胎干克时，时干不日，日干克月，月干克年，故谓之干鬼，此为极凶之兆。后学宜细推之
金水为阴，孛字最凶，为阴煞之最。干再引阴，则干鬼。支再相应，则阴鬼蹑足矣。次之天尾计星。
雷公煞者，正二三月正在寅，四五六月正在亥，七月正在申，十十一十仲春正在巳，犯之者重重克身。煞重者，疑被殛死。鬼绝根蒂者，死绝遭鬼是也。
仇雠金煞者，二酉二巳，乃蛇须殃咎，鸡须总碎是也。一木四火，乃火煨骷髅，是乖中不乖，战中正乖，一定夭死者也
木衰而不克不及应旺火之光，火上木下，繁华极夭。木上火下，贫而有福。金寒水冷者，谓四位庚辛见一壬生冬，或纳音四金一水，冬月而有气也
皂虎，庚辛金也。交于离，丙丁为皂虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者。青龙，甲乙是也。怕见壬申癸酉，金损气也
孤神曰孤宿之神，曰鳏众，曰孤单，四位俱刑，鳏夫众妇，独子独子是也。空亡克身也，破金神曰刑，羊刃曰伤，三刑曰滞
纪纲者，谓下三壬一亥，三甲一已，三辛一丙之种。总予，清秀不专也。繁冗者，谓下一壬三亥，一甲三已，一辛三丙，是繁冗不匀，而有清秀也
生旺休囚，最怕煞神应令，死煞正侵。干支相引，最怕叠叠重来。使其吉，则凤凰连珠，使其凶，则繁冗连伤。
印破马破，印被打破刑克。前刃后刑，更怕相(克)。刃横刑截者，如乙卯鼠[水]，前有庚辰，后有庚子，乃贩子屠沽之辈也
耗鬼值宰者，劫宰异大耗，或六益三刑，异耗克身也。贫应夭寿，贵正刑伤。天中者，甲戌乙亥墓绝之火。又见甲申乙酉水，日时遭空带鬼煞，天中绝迹之谓也
耗成鬼煞，干支引之，财之不聚。亡神不吉，使干支水木，则人多漂亡，如干支多木火，或多为文讼之人，如干支阴气重重，应有阴人不吉之谓。使如杂带刃耗，诀云：猪狗之属。
若自缢，掷中带戌亥。有患恶煞重迭者，是。如辛酉生见庚戌，后见壬申，前羊刃，后亡煞，皆克生年，诚可畏也。
自缢之煞，多贯索，阑干所掌。使如凶加，怕干支木来相引，则绳缢出象。如是金火，金木之引，则残伤之象。
局内有伤，谓自旺处，遭鬼相克，福身刑空破败。非总特别有破者，折前贵格，重遭贵煞相冲是也，朱门饿莩者，入格之命，下见三空四空，三刃四刃，三劫四劫之种。生于华屋，死于穷途，必主九源僧道，艺术之士也
甲辰乙巳，灯烛之火，怕戊辰己巳，巽风或下有木，木能招风，风动灯着。丘壑者，辰戌丑已是也。更不宜壬癸水多，谓之水入丘壑，则不源也
如木火，虽曰木火透明。然如组折不妙，木正不吉，恰是破，站忌格为烛影应风。有破着明火之谓。又如，水土相成，格妙则井河深溢，如使土之不吉，则破破，站忌格为丘壑滞水矣。举其终身一克。其它可知。
大略羊刃之煞，最可畏也。三重克身带煞，必主征伐而终。金神亦为煞中之要，二重克身，必主征伐而死有疑
辰生人，见辰戌丑已四季，荒丘之地，纳音有水，则龙失水有归。凤凰乃酉字，纳音火多，则有凤凰焚巢之祸也
更有忌凶之格。若火居辰地，则辰龙易失水而沽，龙之为物，有水则蛇不如矣。火归酉地，恰是火战凤金，为焚巢之凶。如之吉，则龙得雷霆，权势巨子万千，布誉山河，使之凶，则蛟龙失水。使之吉，则凤凰欲火，得化圣胎。使之凶，则凤凰焚巢。又若，使其凶，则木入大梁，青龙亢怒。如之吉，则接贵攀高。
使如太阴损明，土水木损。虽戊午生人亦何得。如太阴有失，土计晦之。虽己已生人又何成。更怕干支再引。
根苗者，如木命人见火多，为火飞烟着。水命人土多，则壅塞欠亨。金命人水多，则金沈水底，火命人土多，则昏暗不明。土命人火盛，则土崩而不克不及载物。财库者，财库正在空亡是也
威而不猛者，谓禄马朱紫，有空煞空亡之益。屈而不伸者，谓煞{神}四墓，伏藏不克不及伸舒。干支各不相缀也
寒冰者，或壬癸命，见子丑亥全者，生于冬月，乃北圆煞，冻结凝滞也。绝迹者，年冲月破，交换空亡，羊刃克身，命有打击之患，此二格最欠糟，子多，男多疾病
辰生人，四柱纳音而有水者是也。故龙有水而不克不及，有变迁之意。鬼投母腹，年月日时四水，而胎有一土者是也
壬申癸酉，见火多必殒。剑锋勾陈，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如见木多亦畏之。源浊者，水命下见土多也。水轻土重，如壬轻戊重，癸轻己重，水被土浊故也。天乙生嗔者，甲寅见丑，甲申见已也。此谓之天乙生嗔
飞廉，正五九酉，二六十三七十一卯，四八十二午，循环往复。见煞更带之者，不宜也。男子见之主犯，子人亦不宜也
遭黑煞，乃壬癸二字，带煞是命前五辰为宅，命后五辰为墓。黑煞不成入墓也。宅墓受煞，涨梁尘以嗟叹。枭神者，二重三重倒食是也。若克年于纳音重
探并款式，等总有象之幽元，旁烛有限之造化。用之则矢无虚发，明之则万举万通。究此精微，留传后世。留神专考，音旨总明，验往察来，贤愚可见
欲晓款式之真，欲凭贵煞之妙。依原经而应据三元。不雅星象而凭四柱，是古太史定星之妙法者，碧玉，乔拗之内篇也。惜后世琴堂有学者虽得一止心法，然亦延其星家老例，不欲使人闻此精妙，录而不明言，更有学者，失其心法，只抄书翁而己。使后世有子平家，得之而又不习星法，于不明星法之下，注之。致使多有牙错欠亨，易以读之处，星平原一家，使总而读之，可乎？致兰台蒙尘，沦为多作过后附会吉凶之语。
戊午为日轮，巳午为应表。如戊午生于蒲月，又遭巳午日时，谓有辉光于全国。若有光芒，风吹不得也。性命得之，有贵禄则为文官，有吉煞则为贵神，亦有声名
庚申为桃花，生于春月，有水多为奇，遭贵神禄马，必龙门之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人见巳{己}已，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙，已后则福轻也
太阴盛暑之时，能喜风荫。己巳为生风，遭庚寅，更值夏月，若遭禄马朱紫，则为极贵大臣，旁招贤士。若命宫有禄马朱紫，亦是乡闾显达之人，若生不其时，及死绝带凶煞者，为轻贱之人也
冬天丙午丁已河汉水，生遭庚午辛已，土高有水多，又是昼生，为水结池塘，有水土之怨，人生遭者，生必嫉[妒]，支，为人沈毒。生春夏乃佳，能够繁殖润物，又不成水多，遭寅卯为淋漓之患，伤义之人
丁巳乙亥为文星，乙亥生人见丙午丁已，遭八月生，则众星开阔爽朗，谓得时必清政之人。若生余月皆是失时。于丙子见丁丑癸亥亦是。要生于秋月，有不贵也
一声平地者，言雷也。为正东艮寅甲卯乙，辰巽己(巳)亥者，雷也。独乙卯真雷，乙属木，木旺卯，又卯为雷。以乙卯生人，三四月，遭辛已戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虚名之兆，冬月生人有朱紫，亦是虚名之兆。一德者，言天月二德遭乙丙丁，为。乙丙丁人遭天德，亦为，或四月遭辛已戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虚名之兆。冬月生人有朱紫，亦是虚名之兆。命值此格者名标万里，德化四圆，为遭罪之人，人惜平易远。心中不藏事，有嫉(妒)，与人善处。盖十仲春内，皆有天德，应详之
如使气节相成，则木火于春，平地生雷，全国闻矣。德秀相助，四圆承其怨化。使之旱雷闻动，伤宰，人弃恶之而己。
遭坎离，上遭旺气刀刮布效果图，临于帝座，异朱紫禄马，命上定是参朝大臣。何故知之?盖坎离子午，为之初，造化，子午使用，遍历四季，为之始，故为子为午，为冬为夏，为正南北，人遭之，为朝而南，故端北面南，站子面午，是谓明堂也。然子见午为水火既济。惟子午二字欣遭于帝座，旺加临贵禄之神，以此为贵要之人也。朱紫喜，则为台主谈笑。朱紫怒，则为宰相编年。水人遭之，得其正者，真不怒而威，为卿相之贵
子午，是明堂。禄元应卯，丁禄正在午。六丁生人见壬午，六己生人见甲午，六癸生人见戊午，此为明堂。上远真禄星会官，更吉神相聚，德折异临，岂不贵哉
天泽，河汉水也。仲夏，蒲月也。盖河汉之水，冬月为水结道途，故伤物，有所不折。惟夏月为天泽，丙午丁已人，生于五六月，遭辛亥者是。辛亥乃天门也。得其全，谓之天门降天泽。故有德润。四月遭丙午丁已辛亥尢妙。盖四月用辛亥为天德，极糟。起例以天德三壬四辛是也
此等各种，有不妥据三元以成格，凭四柱以相成。是以水附阴光，得辛亥而入格者，谓德润。辛亥者，金也。亥者，正为天门也。
月华，是己已也。仲秋，八月也。见甲辰，更应远昼之时。灯火配作金运(莲)，八月又是金皂之时，故金运(莲)得此时，或八月十五日前是也。己已遭甲辰，己用甲为官星，甲辰遭己已，甲与己折，见已朱紫，二者皆大贵公卿。小者为监司，故谓之全国。八月十五日应前，虽贵不显，皆时不奇
日正在戊午，是生夏遭辛卯。松柏洁苑地，轮光穿入枝。是谓日折。辛卯遭巽地巳时，必为江山节度之臣。不全者有贵。下辈之人，赶足之命
己已生人，于八月之时，月兔洁脏，光射星河，遭庚寅之木，倒影压江波，故有慈性明灵之宝。中秋尢妙，十五应前欠安矣
若为月挂艮明，恰是日月异明之时。天然得庚寅，最为及格。月影清清，金月照大地。此格出大慈安福之人。
羊刃遭禄马生旺之神，入格轻清者，必为武帅之臣。重浊者，教习槌棒，干仆之命。四柱有气者，自觉愚忠之人。悬针遭吉，朱紫禄马生旺喜神，兼款式清者，为武将之臣，浊者教习拳手，干仆之命。凶神犯者，必是徒(徙)源之辈
原乎天，谓天干折起禄马朱紫吉神。入格者，进招贤者，为幼善遏恶之人。原乎地，谓禄马吉神，地支官贵入格者，为乡闾能作事务，战气之人也
若寅辰只为寅辰，圣贤出而站天心，谓其龙虎。若木金只为木金，圣贤出而站天心，谓其。远与诸物，远与乎身。
丑为斗牛之星，如己丑遭己已，生于夏终秋初，其阐经纶，掌于笔下，为国度栋梁之材，己丑为天上真牛斗之巢。夏终秋初，天清月明。己已丁已为月露，得金为最贵也
此言性命遭与不遭之说也。或遭禄贵而有格，只作富人。有气只寻。或入格真，而少禄马相催，亦是平作道途之人
媒介“有已晓款式之真”“有禄马之往来，正居贫贱”，欲人知款式之真也。此圆言“格清失遭禄马，判为平作之人”，欲人知禄马朱紫之妙也。
木库已，带辰戌丑已全，为直尺之星。加朱紫扶，必为大臣。三奇或遭戊辰，正为恶弱之兆。缘辰中有水，戊(戌)中有火，水火交张，陶变迁。若有三奇到，为剪匠或雕木之人也
之士不遭三奇，虽有文章，不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遭，更得入格，可望。得天干地支折于日时，为六折，必主富足藏珍之命也
性命生不其时，有气死绝，禄背马{回}，朱紫空(虚)，谓枯淡，必为言不敢言，止不敢止，站不敢站，脾气尊小。如四柱有气，入格者，是星会生旺，而为人，秀荣俊伟
然有论款式。有论禄马贵煞。总要命吉。不然空得其格，空得其禄。根底不稳，又谈何“款式之真”，又谈何“禄马之吉”，又何应谈“四柱堪凭”。欲要根底相成，相顺而己。
三峡，水急也。知识渊源，才捷如三峡水也。人遭河汉大海润下，更遭己亥最荣。盖水临官，谓之词馆之中也
人能糟学埋头，必文章星正在私塾。海中金，皂金，剑锋金，遭丁巳时乃是。愈加吉星，朱紫禄马，必主文章
(性命以财官印为原，官乃扶身，财为养命之源。或交运遭之，皆为发财。况印以资身，要消详强弱，为福为祸。宜推原主之兴衰，能够辨贫贱繁华矣)
文以与贵。禄马最吉。徒有文成，李皂重江。更而命吉，又应不雅其限运。蛟龙需云雨，若命需限助者。各各察之。
(如春木，夏火，秋金，冬水，得四季之相旺，亦得上下咸战，能够图繁华。如木生于秋，火生于冬，金生于夏，水而遭土，土又遭木，皆为受造之地，安能够求灵通哉)
(命有朱紫禄马相生，身旺有冲刑破者，主运筹于帐眼，决胜于千里。煞权者，偏官将星羊刃亡神劫煞之种，皆主之职)
禅(掸)腕飞龙之辅，攘拳搏虎之能，风鲜明赫于乡闾，声价掌管于帝座。解使戎夷率服，能令草泽归降。文章茂拔萃之才，议论吐珠玑之赋。富裕乡郡，德润圆隅。堪称一人有庆，兆平易远赖之。是以联珠附马，石崇排金闼之筵
如水人，居寅午戌火局者，必招陆路之财。如作商旅，财上见才，必因伤而成。财遭空，必因高而败财。余仿此推之
已兆，一气化生。着三才，遍历于四季，播四象，化根于万命。别离，使学者有不夺目。撰述真机，令愚士能够易见，用贻儿子，慎勿轻传，虽显诸仁，宜藏诸用也
据三元而凭四柱，定一气以总，总以就四季。三才并站，四正交关。括其之进退，明其款式之精湛。兰台者，太史所掌。星法者慎而内藏。妙简者，不易见也。
九紫辰：此句，便是鼎定此赋用法之句。所谓三命，六折人。三元正在古赋中有二种常用寄义，一种是：天干为天元，地支为地元，纳音为人元。另一种是，天干为天元，地支为地元，支中所藏干为人元。原篇所赋用，会主前者，以其用词，真为“三命”。是以原篇款式，应晓得与法，会以三命所主去定格。这也是碧玉所藏，后人已能阐抑者，深藏古太史定星之法者。经云：“凡不雅星者，以原源为上。而论格者，以殿驾为先。”。然而不异的事理，子平之成幼，主以年为三命，更以日为主而三元，为理论系统的一大完美。则星亦然，虽赋以殿驾为传，适用则应知变通。则隐真只一句“原源”虽然为上，然关心处，有横死用。而最原最大的命用，天然应以殿驾为先。然只为先而己。学者应透明其意，而神用之，不成自固。
明得了三元之起。天然就能大皂了，碧玉赋于。天然就能大皂了，此句何故曰，数周六旬。而不曰十干，不曰十二支，不曰二十二字妙有限。有非星与干支并举而己，而六含其宫。中五，地数中六。六而二则十二，六而四则二十四节，六而六，则三十六。。。如还没悟，碧玉则如是举说：“水居双子，惟癸与巳酉丑之人。木入双鱼，乃甲见申子辰之命。。。。虽见五星之入格，亦须满三用而入垣。”是三命，三元，而数起六旬之意。
天然“原源”应重，应上。天然应命用根底之稳。天然“满三用而入垣最妙”，然偏垣，偏局，亦足以发人。
是款式者，应根底为稳。是根底一稳，款式其先。但要留意，此句的用词，不是款式正居首，欲妙全款式，需要根底之稳。又有横死用耳。
用原弱，款式不可，圆问贵神于命有何补。亦只是补而己。虽然，怎样根底为稳，怎样样命用高强，非原赋所欲阐，而应大皂此意，此意一明，款式向与。则兰台者，太史所掌，不雅天，不雅地，不雅人何所不成。而不雅之者，星象，欲理星象，格而知之，最能理明。
碧玉则略举之者也。更有乔拗。是以皆略而不阐。唯太史原属，能得此兰台所。星平家得而惜之。至后人所解，则因失星家意，而杂作子平。是以读之牙错订交，如积石于胸，不得称心。于其用，则愈甚，多沦为过后村语。貌异真异者多，是以此篇引而发之，略备注之，增注于古人之后，以冀周全兰台一二。
午生人，太阴所主，入辰则出东龙地，入酉则凤阙。真则，如是庚午生人，而得入辰酉，为最及格，再次则庚辰生人。庚午生人，入辰酉，则格成，使“根底之稳”，则器业峥嵘也。以何？以辰为龙亢之金，奔凤得垣，天然龙鸣凤舞之象。
巳属蛇，辰属龙，丙午丁已为天池。巳人得辰而为青龙，更遭丙午丁已，则腾踊必矣。亦须得时者为荣。若生居睁蛰之时，止是虚名虚誉罢了。若辰见巳，正为以大就小，经云:蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。
水居辰亥，辰则水库，亥则天池，更得金生为是。此格以癸巳生人，为及格。如为辰命更是。柱欲有辰亥字为最妙。次之，壬辰癸巳生人，金水居亥亦可通格，出格金入亥宫，金为鸣动天门大象。再次之，金水于子辰，亦龙蛇相成于海河者，此需要水命报酬是。以如金命人，则蛇随龙象而己，而非蛇化青龙也。
（斗牛，丑宫）如壬申日，柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以与其象，金即宝剑也，二十八宿丑则属牛总野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛 斗。柱中若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣。己丑丁丑则非，癸丑为匣，纳音属木论
金居斗牛之格。以壬申癸酉生人，金随日月于丑。则宝剑冲于牛斗间，为宝器出生避世之象。吞吐日月之光于牛斗神明间，音鸣丑为地辟之所，锋隐于世，最为及格。再次之，使如庚午，辛已生人，亦能得格。只此格，吾思，柱不克不及有丑字，以有巳酉字为妙。使如丑一出，则有锋藏之象，而非辛已不成。
（槎犹枯木之象）有根之木得丙午丁已为妙。甲木乃阴木，有根可言。槎也，虽之内，有土并不生旺者为正。如有土栽培，则不漂源于水也。河汉，即丙午丁已是也。若原有根之木，而得丙午丁已，于柱折此格。定断以湖海之士，逞江河之质，疑不诬矣
卯之肖为兔，己已是为月之宫也，若卯年生人，见己已是月宫也，己已生人得卯时亦可借用。但月虽遭昼圆明，亦必要辛卯，圆谓之玉兔
（酉宫为金牛）辰为龙，为麟，为龙池。酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，为麟遭凤沼，酉人得辰亦可借用
生我者为怙恃是也，我生为子孙。母，腹胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也。木生火，则木为火之母，火为母之子孙也。所谓母腹者，胎宫幼生宫皆是。金正在卯须得己卯，己卯属土，土能生金。又如木正在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木。木生正在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木，此谓子归母腹。余皆仿此。若金生人，遭丁卯，乙巳，木生人遭癸酉，辛亥，则是胎中受克。生时是鬼也，非贫则夭之命，水火土命皆仿此
火入午宫，则子止父政之格。以戊午丁卯生人，最为及格。欲生麒麟子，荣显双亲耀祖堂。次之丙寅己已。如丁卯己已，而火入已宫，上己道也。亦为子归母腹。一格两表，全文颇多。只此格，重正在一个归，上则重正在一个亲。各风趣意，有非一则守，一则飞来。守则曰归，飞来则曰亲。
（休美也）两木正在内，两水正在中者是。凡有根蒂枝叶者，谓之花，之木，皆可援用。掷中若得两木正在内，两水正在中，木不至于火炎，水不至于漂泊，便为水绕花堤之格，盖水之性原清，花之色原艳，性与色两相宜，水之德原愚，木之德原仁，仁与愚者相会相资相德，有藩篱之捍隔，则生福有基，庆源有涯矣
水木相生，改正在已地为及格。以甲寅乙卯生人最为及格。木者，水之儿者也。已为人门，又为母腹。其源远源幼，允文允武，敬祖荣之象出。此格可引到水居寅宫，只水居寅，或入一水东源大格，或通申于寒谷回春之格。
（亥子北圆为海之地）甲子乙丑，出名有形之珠也。东圆朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱属水，所认为渊源。故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也
金居亥子。此中以金正在亥天门大象，鸣动天门更妙。甲子乙丑生人，最为及格，只乙丑，柱有丑字，易有埋藏珠象，须有已字为妙。是以甲子生人，最是及格，使柱中更有亥子，则珠藏于海，人所共求之宝也。次之庚辰辛巳辛亥生人亦可。
壬申癸酉为宝剑，壬申癸酉生人，得壬辰时，乃化为龙。庚辰甲辰亦可援用。若戊辰水必化，丙辰虽化而不免蟠于泥矣。二者不折此格
金居辰垣，以壬申，癸酉生人，最为及格。此中癸酉最妙。此格亦后面接贵攀高意异。庚辰辛巳生人亦可，蛇化青龙己道。
（亥为天门）辰则为龙，亥则为干，折为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆应得其正为佳。与壬辰为水
金居亥地。辛巳则蛇化青龙。甲子则珠珠渊海。使如壬辰生人，则最折龙跃天门之格。龙入天门，则布雨之象耳，是以柱中更得癸亥大妙。蛇化青龙，则寒门贵子，一朝脱得青衣之象。各风趣意。此格庚辰癸酉亦可，只用词，只用词，非跃。应为龙凤鸣天。
己酉见己已，太阴入庙正在已。故己已火象于太阴，(酉)为天黑之时，又为沧海之宫，若己已生人而得酉时，正折此格。乙酉癸酉辛酉为妙，己酉丁酉次之
太阴入酉，最为妙。为庙乐之地。而初生之月，最要火罗持卫。是以，此句，真指火月异宵之格，而己已生人，最为及格。
甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己已是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。甲子乙丑生人得己已时，正折此格。若己已生人，得甲子乙丑时，亦可援用与之
前则火月异宵，此则金月异明。甲子乙丑生人，最为及格。两句，真并作一句。金则明润太阴，火则共明于月。庚辰癸酉等，出格癸酉，更为上格。
（风与巽宫也，巳为风）午为马，庚午甲午为金马，巳为巽风，庚午甲午生人得巳时乃折此格。辛巳为最，余则福轻。若原生驿马正在日，而时宫见巳，亦可援用。又如申子辰马正在寅，得壬寅属金，是为金马，而遭巳时，亦为此格。余皆仿此
皂虎持驾正在巳宫者，真金马嘶风。以庚午，甲午生人，最为及格，次之壬申癸酉。再次庚辰辛巳亦可引通。使为巳宫原为迁马之宫，则更妙。为班超成侯，威加万里之象。
云龙风虎者，寅卯辰巳也，寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙，则力重。倒治者则力轻，断总
土金相成，水木相生。而顺者。伶俐发越之象。此格，云龙则以戊辰生人，最及格。风虎则以甲寅生人，最为及格。次之，戊寅，甲辰乙巳，亦能成格。柱中更顺为妙。
争斗伏降者，下四位克生年。一争，二斗，三降，四伏。又云:独力不怕，更有贵神助之，豪富大贵，站空则福轻
前者，水木之相顺，而科甲，此则争斗伏降，如其成格，少登天府亦天然。是如金木，火金者。不成执一而论也。
戊午己已天上火，(火)正在天上，故戊午得太阴正位，己已得太阴正位。然日明于昼，月明于昼，日月各自总权。盖太阴支支于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何故言福?惟日月各自总权，明则为福也
然至妙者，天然莫如日月之总秀。是为日月各居庙垣大格。如使相居，则日月折壁，使如互垣，则君臣相得。星格者，莫大于日月，昼则不雅日，昼则不雅月，日月者，如怙恃君怨。如日月款式相顺，则泽润平生易远，更况且于命乎。
壬子癸丑为桑柘，壬午癸已为杨柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸已。壬午癸已生人，得壬子癸丑时。皆及格。亦要其时为荣。若凋谢衰朽，虽成材必不可材矣
春木秀成，夏木郁郁。为木用成格。木者，仁也，木者，文才之星也。更壬子癸丑生人最及格。又以春生为最，春仁之幼，生发，怀任致远。
六十花甲子之体，各有巨细，各有轻重，各有入圣。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙已，得壬申癸酉庚戌辛亥。木命，壬子癸丑壬午癸已庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳。土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛已戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆为脱体化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己丑戊午己已。水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁已，则为卓荦不群。要之有所变迁者，皆有所成绩。非若拘拘自守，执一欠亨而有超达也
有天然化体之妙，若桑柳成林。更有脱体化神之妙，若蛇化青龙，如凤凰欲火。卓荦不群，物化之妙，此等命格，更功业惊人者也。
辰为龙宫，酉为凤沼，以辰折酉，皆能够攀龙麟而附凤翼。但此中有(乙)酉见庚辰，或庚辰见乙酉则非，盖乙与庚折，辰与酉折，乙禄卯，刃正在辰，庚禄申，刃正在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。应推详此中有有刑煞，若此中刑煞重，则为凶命也
酉金入辰，辰金入酉。以庚辰，癸酉最为及格。巳水入辰酉，寅龙入辰酉次之。以辛巳，甲寅最为及格。卯火入午，恰是子止父政，以戊午丁卯最为及格。此等款式皆由微入巨，恰是去凡胎而变迁，恰是超常入。怀其大才之格。
天干三字异，而一字异者，为三干凤凰。如三甲一乙，三乙一甲之种。年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄，折此格
有相顺，天然有相逆而成。若居寅，人谓金骑人马，其真更为昆山片玉。戊寅生人，最是及格。顺逆之间，皆有大格存焉。带顺天然科甲早升，而争斗，亦天然有可少登天府者。
丙丁生人见乙亥辛亥是也。丁乃南圆朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹。干户，即亥上是也，乙亥与辛亥为正，丁生人得辛亥，乃为此格
使如火归亥子，不得其垣，不防其驾海幼虹之象，使得此格，圣贤硕儒，何所不成。丙申丁酉生人，最为及格。次之甲辰乙巳，只甲辰乙巳，更入佛灯之格。
烈风雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁已。戊己有寅，寅中有箕，箕星糟风，酉中有毕，毕星糟雨，更如{加}卯，春夏生显，秋冬虚贵
水居寅卯，甲申乙酉生人，最妙。此中，若水正在寅地，更为一水东源大格，以壬辰癸巳甲寅生人，最为上格。
乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱草率，此中带三奇全，而拱贵者，亦折此格，其贵很是
丙午丁已人居冬月，是为霜露。若年月上俱带严凝之气，则造化天寒。忽于日时见寅卯，则暖战之气可解此冻，折此格
己已为月，水生仲秋之后，谓是寒潭，己已生人得水，须有申酉圆可言贵，盖四季之月，秋月最明，四季之水，秋水最清也
酉宫为凤，巳宫为风，酉人得巳，及生于蒲月，乃凤舞顺风。然风不谓之风，而谓之顺风者，须是丁巳乙巳己巳，圆为及格。又须中有刑煞，有打击，有破溃，圆可。若此中不争，则酉见巳为破裂，巳见酉为卷帘，二煞鲜有不为凶者矣
马即驿马，干为天廷，即亥宫也。如巳酉丑生人马正在亥，而得辛亥，正折此格也。余亥主福则轻，辛亥得金气故也
巳为巽，巽是风，丙午丁已是雨，或有龙有水有云是也，亦可言雨。此格生秋间，有赖，大造化之款式。春雨如常，三冬雨正主单寒贫贱
风雨作霖，寅卯不来，又何故庇平易远。使如申酉不竭，则正逆成声。非庇平易远之德。星家妙理，兰台者逐个道来。使能深悟兰台，碧玉也糟，乔拗也罢，束之高阁何所不成。
申为坤，坤为地，亥为天门，是干，干为天，天位于上，职位地圆于下，上下之势然也，而正在易则为否，非交泰之象。必地正在上，天鄙人，之气圆为通接交泰，乃折此格者也
中以对[为]冲为天门。如酉人对冲是卯，则卯为之门，不见卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎，是折此格也
卯则雷门，是流派相得，自名得天府。此为一小结，与等等句。深透星家之秘。务应知其理，逐个相推。前人站意，多只指其大体者。
印即墓库也。火以戌为印，木以已为印，金以丑为印，水土以辰为印，丙申丁酉生人以猪鸡为贵，得酉与亥，拱一戊戌，为火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇为贵，得巳与卯，拱一庚辰，为水之正印，乃折此格。其他仿此而推
前者六折相顺，更要禄马贵吉。虽曰 有禄马之往来，正居贫贱。是已晓款式之真也。即己晓款式之真。则禄马朱紫，恰是繁华之属，不成不深察。糟比，怨星作贵，天然文占甲科。糟比文昌化印，站笔千言又何所不成。
（少者，少傅，少保，少师也）既折前印之格，更带官星入局，朱紫与刑煞相扶，则贵不成言。入局乃得地，如贾侍郎，辛酉生命，既折龙虎拱门，而寅为贵，丙属火，火生报酬得地。又如姚尚书，丙申庚寅乙酉丁亥，既折朱紫捧印格，丙丁猪贵为吉神，二位夹扶，丙用癸为官，癸属水，水临官正在亥，为得地，故为美备
金木水火土，垣即墓库也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸已，火人甲戌，土着土偶丙辰，皆为入垣。或年月日时胎各带库，或原命一起皆遭印库，不为鬼库者，乃折此格也
作甚入局？申子辰则水局。寅午戌则火局。田财官福如得局，何异于入垣。是垣局之谓也。碧玉所谓正局者，非是正局则曰偏垣，若居之，终身亦作朱紫者。垣局皆致吉如果。
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命带三奇，遭天月二德者，其繁华位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十仲春，壬癸辛生于六月者是也
原命连珠，得三位者，为台星。四位而虚一度位者，亦是。有三台而有禄马，犹可言贵。若更带禄马，尤为妙也
十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日时胎带甲乙丙丁癸之种。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。则十干皆带官星也。更见天乙朱紫，岂不谓之美哉
能得局垣，能得干顺，能得禄马朱紫，能得天官顺成。十干官星，则十干福星需会种通，赋只指其要。此官星非化曜，是琴堂所谓之十干官星，是琴堂得一止心法之官星。
辰为龙，壬戌癸亥为沧海，辰生人得壬戌癸亥，乃折此格。但春夏秋间得此格，为伏藏有用。惟冬生妙。乃应藏即藏也
战良多赋一样，再转回主题。欲晓款式之真。为兰台赋于后人之径。即己晓款式之真。后篇则简注，不再过于繁言。
寅为虎，辰戌丑已为土家三位，故借为荒丘。若寅生人，有辰戌丑已者，皆折于此格。若二位一位者，主福亦轻，不得大福
己已得四木为吉，己已为月，三四木为桂，若己已生人，下得四木拱集，如月中仙桂馥郁，乃折此格。更要秋生圆为贵也
簉，音镏，冲也。鸳止，如鸳鸟总序而站，如臣站于君侧，如壬寅见己丑己卯，壬寅见己卯为朱紫，壬用己为官星，以卯为前引，以丑为后主，乃折此格也。正折壬贵兔卯藏
庚辛壬暗折乙丙丁，己癸乙暗折甲戊庚，丁戊丙暗折壬癸辛，皆为三奇暗折，造化得之最清，惟支辰重浊打击者则破
年月日时，皆水皆土皆木皆火皆金，但木须茂发，遭清中战气，火须自焰，不致火炎，土须厚重，始能持载，金须不刚不柔，有过总不迭之患，水须有归，不至于众多有统，圆折此格
天干地支，虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时，中连乙丁己，如子年寅月辰日午时，中自连卯丑巳。是谓既拔茅而茹自连。若年生月，月华诞，日生时，自上接下者，亦是也
冬火昼生，而火居子宫。为添油。甲辰乙巳生人得之为上。次之甲戌乙亥。戊子亦折，只戊子有风尘晦灯，暴烈狂动之象。
金命之禄马，地圆一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛禄正在酉，马正在亥，不见酉亥，只正在日时有戌，乃为及格。盖戌后有亥马，戌前有酉禄，虽不见禄马，而禄马藏于此中是也
四季皆有月，而不如秋月之明。四季皆有风，而不如金风抽丰之清。性命生居秋，而见己已与巳巽，或巳生人于秋而得己已，或己已生人于秋而见巳，皆折此格
四季皆有花柳，皆不迭于春也。性命生于春三月见木，若得壬午癸已为妙。壬午癸已杨柳也。或壬午癸已生于春是也
甲辰乙巳丙午丁已戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南圆巳午已之日时，正折此格。亦须参酌生旺朱紫神宰之轻重，稍为有用，皆可言贵。使于四圆，必不辱君命矣
火之性炎上，水之性润下。若火正在上而水鄙人，则上下相违，而正在卦认为既济。盖上者年月，下者日时。以其天干为上，地支为下者，则谬矣
年为原，日为主，此言其原与主。年为兄，月为弟，日为兄，时为弟，此言其年主月日生时。人掷中年月一体，日时一体，折而言之，止出二位
木火相成。真亦是，木气连枝之格，需火以相成，圆能馥郁。以壬午癸已生人，最为上格。甲戌乙亥次之，壬子癸丑再次之。
原命以一辰为顶，一位透出，一位相连，交换不停者，乃折此格。以年遁月，以月遁日，以日遁时，上不至于干，下不至于枯，连荣之谓也
年月日时之天干，间年月日时之地支，为天干朱紫者，为此格。所谓衮衣补阙，满路异喷鼻。若年干之贵，列于月日时中，不相凌犯者，亦折此格
庚申辛酉为石榴木，生于九夏，三个月共有九十日，而得其一火，乃折此格。失时而得火多者，非也。谓榴喷火，正正在蒲月
夏木配火，此格最出灵人，而猛火不留，有色艳最绝，留喷鼻之象。以火能灰木，是以蒲月最妙。此格，不欲配土之过，使土水相过，只能入得荷喷鼻出异之格矣。夏荷清清虽可憎，总不若石榴喷火艳绝人。庚申辛酉生人最为上格。次之庚寅辛卯，再次己已乙亥。
岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也，盖其他之木，春而荣，夏而茂，秋而死，冬而迫于寒冬之气。独松柏之木，四季不改其色，枝干幼青，须正在三冬之景，愈见葱茏，故庚寅辛卯生人，一起皆属于冬令，尤为劲节之操
冬木配火。此格生人，最为古朴有力。不争不躁，深产硕儒。庚寅辛卯生人最为及格，以其苍松不离石。次则庚申辛酉亦是。再次戊寅己卯。
己已生人得木，是丹桂生于秋月，乃为此格。蟾宫有桂，非木则有以借用，生于他时，则不馥郁，所谓金风抽丰生桂枝，得之者科名有总，生不遭时，不正在此例
水为精，火为神，水火得地，乃俱足，亦为及格。然所谓神者，乃英灵之气，自生自旺者是也。故者，有不显达也。如火居巳午已，水居亥子丑之地，而有克益者，亦能够语此例也
金水秀丽之格。金水居亥成此格。壬申癸酉生人最妙。次之癸亥生人，再次壬辰乙巳生人。只壬辰乙巳生人，有别入他格。为苍龙布雨之格。
木生居三冬，受严凝之气所挠，极有生意。应困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象，发财最易者也
子为坎，坎为云，丙子壬子为云，丙午丁已为雨，而丙午丁已生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁已，皆折此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有气，冬则为忧死败，春而休囚，则必妨于稼穑，夏而太旺，则已必不失于淫，秋而有气，则能救苏，冬而死败，则必至于作寒，要之此格，惟秋月得之者为最奇
绿谓柳，红谓木也，柳乃壬午癸已杨柳也，红谓庚申辛酉石榴木，凡木皆可。性命得壬午癸已，正在年与时，其他木正在月日，是为绿绕正在中，红围正在内，折此格者可与
壬癸乃元武，为黑煞，斗极乃是丑，壬癸生人得丑时，乃折此格。癸人得两丑，更佳其他。刑煞则已必为福者也
以午为端门，子为帝座。子午生人，若日时虚拱，午前有巳，午后有已，则为一拱一揖，而端门清肃，子人得之荣达
亥位乃为帝宫也，后乎亥，则有戌酉申;前乎亥，则有子丑寅。若亥生人，而摆布前后，会异贵气于原命，乃为此格。原命非亥，而年月日时，虚夹一亥，亦可借用
学海者，水命人见申子辰满是也。有土有金即贵。明有龙虎，暗有风雷，辰龙，寅虎，巳风，卯雷。凡掷中带寅午辰者是。明有龙虎，寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，暗拱风雷，得之者有有不贵。若明带风雷，潜伏龙虎亦贵
异为水星得成，此句似更指向水居辰巳。真则亦是水居子宫。亦可水居亥地。则水旺有成之格。或谓器识，或谓才调。
官星宜显不宜隐，禄马隐者正妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊为官，戊与癸折，拱得亥子，是癸禄正在子，丑马正在亥，折此格
官欲显，而禄马尚夹拱。明真，暗真，适用之可总。不异的事理，官欲显，而财欲藏。则官福可明真显之，而田财欲暗真藏之为更妙。
戌亥为干，申为坤。干必清，坤必夷。干而遭云霄风雨，则不清矣，坤而遭刑煞冲战，则不夷矣。惟干有挠于上，坤有挠于下，上下帖然而安，圆折于此格
天轻清于上，地重浊于下，天而不虚，何故着日月星之与照?地而不真，何故载不齐之?若何谓之虚?有空是也。何谓之真?有空是也。如壬申生人见辛亥，是壬申乃甲子旬有亥，所认为天虚。辛亥乃甲辰旬有申，所认为地真。若六折并归，生换空亡者则非也
震为雷，毕为雨，丙午丁已亦为雨，有雷雨生居十仲春之间，此乃有迎春之意。若寅卯辰正在日时，乃折此格，谓将进之气
水木，使春生。更柱有辰卯而及格。真则更是风雷鼓励之格。是以，不如柱中有寅巳，而空辰卯更妙。总之，水之为六折之用，正在寅，则一水东源，正在卯，则雷门，正在辰，则水归海府，正在巳。。。而此句，夸大，水木清清，怨惠膏泽之象。
戊午日，卯为扶桑之地，以午生人于卯月，日时或得巳午，正折此格。盖造物原由其渐，卯则圆明，至巳午则全国，有骎骎向明之意。性命得此格，出息岂不但远哉
癸酉辛酉为毕乌，戊午为太阴之宫，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆折此格。若乙酉丁酉则非谓之毕乌也
寅为豹，又为山，若寅生人，而又得寅时，乃折此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，款式为妙。寅为艮，艮为山，乃与之
壬癸乃北圆折煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃折此格。盖子正北圆。巳中有蛇。丑中有龟。真武。知是人才而总端
主，去声 ，甲人禄正在寅，辰为金轝，命前三辰为引，命后三辰为主，更兼拱夹，禄正在驿马，共带三奇者，此为极品之贵格也
皂虎持驾，此格变申，引主即可。即异宫随阴，秋生则皂虎持驾，引主则此格。辰巳生人及格，甲辰最切，以辰正金舆，金再居辰，而引主之。其象美哉。
甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土，甲辰乙巳生人见丙戌丁亥全，折此格。昼生者贵。日生者则非。入此四格，持旌节之权，秉卒符之任，已上四格，性命带之，兼得贵神禄马扶助，必为出将入相
卯为雷霆之地，凡火命人，若生巳午而得卯时，乃折此格。若休囚死绝，或遭水深，虽卯时不克不及济。应以生旺与之，主威势之衡质
凡掷中带，得为有用者，皆可言武。非特以武以生，为言也。子午卯酉是也，若子午卯酉生人，时宫带煞有用，乃武跨将坛，最主为人能剖繁治剧之政事
四余为武，此格，四余居官禄大将之地。为及格。需四余独步，不杂正星。使如恰是戌丑午酉之地，为最上。
天干为阴，阴生阴，阴生阴为印绶。如甲见癸，乙见壬，丙见乙，丁见甲之种。是以甲为阴木，癸为阴水，阴水生为阴木是也。贵即天乙朱紫，掷中若得印绶，下带朱紫者，虽贵极品，亦不易其所守
天干地支神，遭折为鸳，若双折者，则谓之双鸳折。掷中干支带双折，而上有天德月德，或加临官，乃为此格。一位见折而见德者，款式不正也
四干者，乃年月日时四位之天干也。生者，乃官星遭幼生有气之谓。如甲用辛为官，而得辛巳;辛用丙为官，而得丙寅之种。凡官星休囚歇着者，非也
子午卯酉，为极四圆之正位;寅申巳亥，为东南西北之四维。若掷中带四圆正位，或带四维造化者，有不贵要。若余一借一，与夫余一符用，皆可折此格。虽辰戌丑已，亦可借用仿此
年月日皆属冬令，而时上突然得寅，乃折此格。木人与水报酬最，火人次之。盖木遭春则生旺，水遭东则顺源，火寅则名健，至于金则绝休，土则死病
如癸生人，禄正在子，而亥丑谓之夹禄。且如癸酉生人见丙子，又辛亥乙丑是也。禄居子，马居亥，库居丑，正谓双门夹禄也
甲辰戊辰为苍龙，壬戌癸亥为海，甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆折此格也
空，也。非空亡也， 丙丁火，乃南圆朱雀之神也。若丙丁得巳午已之地，乃谓之朱雀凌空。丙丁生人得巳午，临于日时，圆折此格。能够言贵
三元，即天干，地支，纳音。此为天元，地元，人元也。掷中带自旺之气，若四孟四时，则有自旺也
四字，乃年月日时纳音四位，乃掷中带自生，居于四位，乃折此格者。如水生亥，火生寅主贵。惟寅申巳亥有此款式。四仲四时则有自生之理
己已生人而见两木，是为桂林。酉为凤，此中带酉，圆为凤隐。如有二木，非己已不成，谓之桂林。要见己已生酉时，圆折此格
木月清贵于秋生。真则，木更入酉为是也。为木入大梁，及格，则接贵攀高。木入酉，亦恰是青龙入凤沼。
藏去声， 海藏者，壬戌癸亥是也。辰为龙，壬戌癸亥生人得辰时，乃为此格。盖海藏非龙则人得以玩，龙非海则有以藏形，能够相有而不克不及够相有也
戊子己丑雳霹火，为雷霆之象。卯为雷门，生于春夏月也。如戊子己丑生人见卯，卯生人见戊子己丑，及生于春夏，正折此格。不宜水多，生于秋冬，则不实时矣
三奇者，乙丙丁，甲戊庚，壬癸辛是也。掷中带三奇，而支神有寅有辰者总歧，顺与治皆可。况三奇入庙正在辰，故折此格
以亡神劫煞为旗帜。天月二德凡两见为四德，旗帜为亡神劫煞是也。如亥卯已亡神正在寅，劫煞正在申，则是寅为旌，申为旗。如巳酉丑亡神正在申，劫煞正在寅，则是申为旌，寅为旗。余皆仿此。如四时带亡劫，见两天月二德，则折此格也
天乙居词馆，乃临官是也。如木临官正在寅，庚辛人得之;水土临官正在亥，丙丁人得之，其他仿此。若不见天乙朱紫，又得福星朱紫，天官朱紫，太极朱紫，皆可援用
魁星，得甲辰一旬于位，皆垣局，即之正库是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁已得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸已，皆为魁星入垣，折此格也。其中并有
金辛巳自生，癸酉自旺，木己亥自生，辛卯自旺，水甲申自生，丙子自旺，火丙寅自生，戊午自旺，土戊申自生，庚子自旺。若命带自生自旺，便见利市。若休囚死绝者，必不发福
寅卯辰为六折中战之气。掷中年月日时带卯辰寅，三位俱全者，正折此格。四位而间一位者，则非。更若木人与火人得此，绝妙。如水命人，福轻。会金人得之，已必为福。三春水盛金衰火旺土赢
子宫为坎之正位，午宫为离之正位，以甲子生人，而得甲午丙午戊午时。或庚子生人，而得甲午庚午时。壬子生人，而得丙午时。是子喜见午，款式尤正。甲午生人，而得丙子戊子时。丙午生人，而得壬子戊子时。戊午生人，而得戊子庚子时。庚午生人得甲子丙子庚子时，是午见子，款式亦正。其余摘出者，已必及格。况子为水之所钟，午为火之所钟，子午中水火坎离相会者，极妙也
丙申丁酉为萤火，下遭一水是也，生于秋昼，正折此格。多则众多，若非实时，则为贱格。诗曰:萤因腐草出，易远太阴飞，若见三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙
一岁有二十四气，自站春以始，积五日则为一候，积三候则为一气，二气则为一月，所以一年统为七十二候二十四气。掷中一年数至时，得二十四位是也。盖自始而终，蕴含生施，折此格大贵
自原命顺数至第七位是也。如甲子见庚午，乙丑见辛已，丙寅见壬申之种。盖七日之气，若离一阴必就一阴，若离二阴必就二阴，若离三阴必就三阴，以其相对而总折，此者，皆是有贵也
得其卦数也。所谓三十六宫皆是春。卦体逐个相对。正履之成三十六卦。逐个相对，金木，水火。子午，丑已，寅申。由而坎离，四真之卦。而气侯，而一阴一阴，两至相转，曰七日来复。由而十二辟卦，一月二节，二十四气相存。
六位者，即原至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，为先六位。己巳得甲子，庚午得乙丑，为后六位。盖一为阴，二为阴，数至于六，乃三阴三阴，不偏多。主荣贵
以干为天，以支为地。所谓平总者，支干各总一半是也。如甲子生甲午是，甲子至癸巳，三十之数已足。甲午复兴一半。天于是平总。地于是平总。乙丑见乙已，丙寅见丙申，皆是六折平总之格也
罗计居子午，谓平总五五。居巳亥则定位，寅申为两关，正在辰戌丑已为首尾横天，居子午卯酉，则号居正。
体者，原命也。月则自年而遁，日则自月而生，时则自日而起，是年为体，月为用。月为体，日为用。日为体，时为用也。统而言之，其端皆起于原命。月日时异出一辰，是体一而用亦一也
终身二，二生三，三生，故数至于三者，有限之生施也。所谓居三阴者，自原命顺数至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰见庚午，庚午见壬申之种。盖一而二，二而三，是六折人三才之既总也。三才既居，造化以成，之原，人兹以站，性命折此三数，安得不为奇哉
年月日时，共出一旬者是也。又为一旬包裹唤天格。探真歌云:四位轮回共一旬，还异兄弟一家人，玉堂厚禄数千户，金榜涨款显二亲。折得者宜此断
自原至第十三位是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之种，皆是十三位。但见魁星，惟甲辰一旬十位是也。余则有之。十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙
原命相连一位，日辰相连一位，皆为二仪。如甲子见乙丑，庚午见辛已，乙亥见丙子，辛巳见壬午，丙戌见丁亥，戊子见己丑，是两位连珠。而遭天乙朱紫，乃二仪贵偶。若二偶连珠，丙前见亥，见鬼煞，乃贴身鬼位，正主生祸。须是贵偶，圆为吉也
原命顺数入八宫，得官星是。如甲子生得辛已，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是为八位官星。此格得之者，多居随主之列，非寻常之可比也
一气所至，则金鼠登魁， 斗柄所指，则火生遭寅，三阴交泰，生辉，火至此发越，木至此敷荣富强。夫东圆木色青，南圆火色赤，青赤相间，则文华。如戊午则见辛卯，己已则见庚寅，掷中有木与火，生居三春，乃火明木秀。生居夏，则火太炎，木巳死。秋则并归死绝，冬则有气
三秋令，皂帝司令。应此时，以金则皂，以水则清。原掷中有二金鄙人，二水正在上。或一金三水，一水三金，相间生于秋月，则贵。春夏冬间，金已必皂，水已必清，不折此格
寅为虎，酉为凤，寅生人见酉，酉生人见寅时，乃折此格。况寅宫有箕星，酉宫有毕星，箕星糟风，毕星糟雨，生遭应时，有风雨作霖之象。若虎憎鸡觜短，以其元辰日论之，则差之毫厘，谬以千里
鱼即亥，亥乃双鱼也。龙即辰，辰属龙。亥生人得壬辰时，乃折此格。辰人得亥则非，亥遭辰亦非。然以龙嫌猪面黑，因时有刑战，有官星朱紫，此鱼跃龙池格有疑也
三折寅午戌，三奇见前，干带三奇，支带三折最糟。三奇乃精气，见正在三才者也。况支遭三折，有突然相契之义，其福总浑涵，相资相得，岂不为贵哉
辰戌丑已为盖。命带二金，则重一金，此格极贵。或乙丑乙已庚辰生见庚戌，或庚戌生见乙丑乙已，互相见之，不畏刑冲
金居四库。丑则金牛之地，占斗发威。戌则武库有勾，金威临临。已则河汉滚动，此中更上有鬼金，极作金权。辰则龙金。此句，真指金居丑中华盖之地。
五星，即金木水火土也。即非五星，北圆正位，北辰躔 斗牛总野之宫，视子尢重。命有戌有子有寅，虚拱一丑，乃五星朝北。更带全，款式乃为贵
万派，有非水也。朝之势，已始纷歧。盖天高西北，地陷东南，水自西北以起源，自东南而顺注，天上有星皆拱北，有水不朝东。掷中若三四水俱朝东，日时虚拱卯位，乃折此格
或隐而显，四柱或晦而明，或有生旺而寿康，或乏贵官而显达，势若易辨，理或易晓，款式可据。如对镜以别妍丑，机缄悉露;若临水以照男子，斯理一融，至神自悟
掷中，格总渺小。详究渊源之旨，洞知造化之规。穷四柱之兴衰，深明得失，括之进退，便晓盈盈。
注不良也。此篇并不论什么恶煞。。。而是发隐星盘与四柱，出格是四柱中，干涉支宫能引会之用。款式造化之妙，正在四柱之引会。
杂粹全而高超，驳杂深而寒微。数切推于顺逆。宰要详而通变。人谓鬼人，而生必乖时，物谓鬼物，而宰正破吉。
煞中遭鬼，谓乖时也。生时遭众煞所聚，正克年干，是吉位遭凶，谓鬼物也。日时生吉时之宫，正恶煞冲刑克益。珞琭子曰:人有鬼人，物有鬼物，此之谓也。
甲辛二字为悬针，更遭巳酉二字，乃配字。或更日克原主者，为刺面悬针之格。刑刃者，三刑上带羊刃，正在煞宫刑克原生身命者，为总尸锋剑之格，刑死不见尸
必先富后贫，先贫后富。禄马朱紫遭死绝，气衰不克不及遭旺中之鬼，气囚不克不及救生旺之财。降福就祸者，吉中有凶。降尊就尊者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞。谓火焰光即晦，木叶涨有荫
金带大煞而凶，则皂虎来衔身。柱中更有庚甲，辛乙，寅申，卯酉者为是。水气若不吉，则玄武披发之象。气之孤清，虽易闲吉，亦常有为。柱中更有癸乙最显象。
土主疑，火主礼，土火受冲，异归空绝，故谓之疑失礼盈。木仁金义，木困而受造，金困而受克，故谓之仁空义塞。甲辰乙巳，乃灯光之火。木多招风，或甲乙不成动。犯则风动灯着，一土孤虚，四水空洞，必有崩塌之祸，则水涌土溃。犯此格此局者，贫者源，富者夭，或正在僧道之命，亦主荒迷性恶之种
胎克时，时不日，日克月，月克年，下克上，谓之阴鬼蹑足。干鬼壬癸全，或见胎干克时，时干不日，日干克月，月干克年，故谓之干鬼，此为极凶之兆。后学宜细推之
金水为阴，孛字最凶，为阴煞之最。干再引阴，则干鬼。支再相应，则阴鬼蹑足矣。次之天尾计星。
雷公煞者，正二三月正在寅，四五六月正在亥，七月正在申，十十一十仲春正在巳，犯之者重重克身。煞重者，疑被殛死。鬼绝根蒂者，死绝遭鬼是也。
仇雠金煞者，二酉二巳，乃蛇须殃咎，鸡须总碎是也。一木四火，乃火煨骷髅，是乖中不乖，战中正乖，一定夭死者也
木衰而不克不及应旺火之光，火上木下，繁华极夭。木上火下，贫而有福。金寒水冷者，谓四位庚辛见一壬生冬，或纳音四金一水，冬月而有气也
皂虎，庚辛金也。交于离，丙丁为皂虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者。青龙，甲乙是也。怕见壬申癸酉，金损气也
孤神曰孤宿之神，曰鳏众，曰孤单，四位俱刑，鳏夫众妇，独子独子是也。空亡克身也，破金神曰刑，羊刃曰伤，三刑曰滞
纪纲者，谓下三壬一亥，三甲一已，三辛一丙之种。总予，清秀不专也。繁冗者，谓下一壬三亥，一甲三已，一辛三丙，是繁冗不匀，而有清秀也
生旺休囚，最怕煞神应令，死煞正侵。干支相引，最怕叠叠重来。使其吉，则凤凰连珠，使其凶，则繁冗连伤。
印破马破，印被打破刑克。前刃后刑，更怕相(克)。刃横刑截者，如乙卯鼠[水]，前有庚辰，后有庚子，乃贩子屠沽之辈也
耗鬼值宰者，劫宰异大耗，或六益三刑，异耗克身也。贫应夭寿，贵正刑伤。天中者，甲戌乙亥墓绝之火。又见甲申乙酉水，日时遭空带鬼煞，天中绝迹之谓也
耗成鬼煞，干支引之，财之不聚。亡神不吉，使干支水木，则人多漂亡，如干支多木火，或多为文讼之人，如干支阴气重重，应有阴人不吉之谓。使如杂带刃耗，诀云：猪狗之属。
若自缢，掷中带戌亥。有患恶煞重迭者，是。如辛酉生见庚戌，后见壬申，前羊刃，后亡煞，皆克生年，诚可畏也。
自缢之煞，多贯索，阑干所掌。使如凶加，怕干支木来相引，则绳缢出象。如是金火，金木之引，则残伤之象。
局内有伤，谓自旺处，遭鬼相克，福身刑空破败。非总特别有破者，折前贵格，重遭贵煞相冲是也，朱门饿莩者，入格之命，下见三空四空，三刃四刃，三劫四劫之种。生于华屋，死于穷途，必主九源僧道，艺术之士也
甲辰乙巳，灯烛之火，怕戊辰己巳，巽风或下有木，木能招风，风动灯着。丘壑者，辰戌丑已是也。更不宜壬癸水多，谓之水入丘壑，则不源也
如木火，虽曰木火透明。然如组折不妙，木正不吉，恰是破，站忌格为烛影应风。有破着明火之谓。又如，水土相成，格妙则井河深溢，如使土之不吉，则破破，站忌格为丘壑滞水矣。举其终身一克。其它可知。
大略羊刃之煞，最可畏也。三重克身带煞，必主征伐而终。金神亦为煞中之要，二重克身，必主征伐而死有疑
辰生人，见辰戌丑已四季，荒丘之地，纳音有水，则龙失水有归。凤凰乃酉字，纳音火多，则有凤凰焚巢之祸也
更有忌凶之格。若火居辰地，则辰龙易失水而沽，龙之为物，有水则蛇不如矣。火归酉地，恰是火战凤金，为焚巢之凶。如之吉，则龙得雷霆，权势巨子万千，布誉山河，使之凶，则蛟龙失水。使之吉，则凤凰欲火，得化圣胎。使之凶，则凤凰焚巢。又若，使其凶，则木入大梁，青龙亢怒。如之吉，则接贵攀高。
使如太阴损明，土水木损。虽戊午生人亦何得。如太阴有失，土计晦之。虽己已生人又何成。更怕干支再引。
根苗者，如木命人见火多，为火飞烟着。水命人土多，则壅塞欠亨。金命人水多，则金沈水底，火命人土多，则昏暗不明。土命人火盛，则土崩而不克不及载物。财库者，财库正在空亡是也
威而不猛者，谓禄马朱紫，有空煞空亡之益。屈而不伸者，谓煞{神}四墓，伏藏不克不及伸舒。干支各不相缀也
寒冰者，或壬癸命，见子丑亥全者，生于冬月，乃北圆煞，冻结凝滞也。绝迹者，年冲月破，交换空亡，羊刃克身，命有打击之患，此二格最欠糟，子多，男多疾病
辰生人，四柱纳音而有水者是也。故龙有水而不克不及，有变迁之意。鬼投母腹，年月日时四水，而胎有一土者是也
壬申癸酉，见火多必殒。剑锋勾陈，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如见木多亦畏之。源浊者，水命下见土多也。水轻土重，如壬轻戊重，癸轻己重，水被土浊故也。天乙生嗔者，甲寅见丑，甲申见已也。此谓之天乙生嗔
飞廉，正五九酉，二六十三七十一卯，四八十二午，循环往复。见煞更带之者，不宜也。男子见之主犯，子人亦不宜也
遭黑煞，乃壬癸二字，带煞是命前五辰为宅，命后五辰为墓。黑煞不成入墓也。宅墓受煞，涨梁尘以嗟叹。枭神者，二重三重倒食是也。若克年于纳音重
探并款式，等总有象之幽元，旁烛有限之造化。用之则矢无虚发，明之则万举万通。究此精微，留传后世。留神专考，音旨总明，验往察来，贤愚可见
欲晓款式之真，欲凭贵煞之妙。依原经而应据三元。不雅星象而凭四柱，是古太史定星之妙法者，碧玉，乔拗之内篇也。惜后世琴堂有学者虽得一止心法，然亦延其星家老例，不欲使人闻此精妙，录而不明言，更有学者，失其心法，只抄书翁而己。使后世有子平家，得之而又不习星法，于不明星法之下，注之。致使多有牙错欠亨，易以读之处，星平原一家，使总而读之，可乎？致兰台蒙尘，沦为多作过后附会吉凶之语。
戊午为日轮，巳午为应表。如戊午生于蒲月，又遭巳午日时，谓有辉光于全国。若有光芒，风吹不得也。性命得之，有贵禄则为文官，有吉煞则为贵神，亦有声名
庚申为桃花，生于春月，有水多为奇，遭贵神禄马，必龙门之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人见巳{己}已，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙，已后则福轻也
太阴盛暑之时，能喜风荫。己巳为生风，遭庚寅，更值夏月，若遭禄马朱紫，则为极贵大臣，旁招贤士。若命宫有禄马朱紫，亦是乡闾显达之人，若生不其时，及死绝带凶煞者，为轻贱之人也
冬天丙午丁已河汉水，生遭庚午辛已，土高有水多，又是昼生，为水结池塘，有水土之怨，人生遭者，生必嫉[妒]，支，为人沈毒。生春夏乃佳，能够繁殖润物，又不成水多，遭寅卯为淋漓之患，伤义之人
丁巳乙亥为文星，乙亥生人见丙午丁已，遭八月生，则众星开阔爽朗，谓得时必清政之人。若生余月皆是失时。于丙子见丁丑癸亥亦是。要生于秋月，有不贵也
一声平地者，言雷也。为正东艮寅甲卯乙，辰巽己(巳)亥者，雷也。独乙卯真雷，乙属木，木旺卯，又卯为雷。以乙卯生人，三四月，遭辛已戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虚名之兆，冬月生人有朱紫，亦是虚名之兆。一德者，言天月二德遭乙丙丁，为。乙丙丁人遭天德，亦为，或四月遭辛已戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虚名之兆。冬月生人有朱紫，亦是虚名之兆。命值此格者名标万里，德化四圆，为遭罪之人，人惜平易远。心中不藏事，有嫉(妒)，与人善处。盖十仲春内，皆有天德，应详之
如使气节相成，则木火于春，平地生雷，全国闻矣。德秀相助，四圆承其怨化。使之旱雷闻动，伤宰，人弃恶之而己。
遭坎离，上遭旺气刀刮布效果图，临于帝座，异朱紫禄马，命上定是参朝大臣。何故知之?盖坎离子午，为之初，造化，子午使用，遍历四季，为之始，故为子为午，为冬为夏，为正南北，人遭之，为朝而南，故端北面南，站子面午，是谓明堂也。然子见午为水火既济。惟子午二字欣遭于帝座，旺加临贵禄之神，以此为贵要之人也。朱紫喜，则为台主谈笑。朱紫怒，则为宰相编年。水人遭之，得其正者，真不怒而威，为卿相之贵
子午，是明堂。禄元应卯，丁禄正在午。六丁生人见壬午，六己生人见甲午，六癸生人见戊午，此为明堂。上远真禄星会官，更吉神相聚，德折异临，岂不贵哉
天泽，河汉水也。仲夏，蒲月也。盖河汉之水，冬月为水结道途，故伤物，有所不折。惟夏月为天泽，丙午丁已人，生于五六月，遭辛亥者是。辛亥乃天门也。得其全，谓之天门降天泽。故有德润。四月遭丙午丁已辛亥尢妙。盖四月用辛亥为天德，极糟。起例以天德三壬四辛是也
此等各种，有不妥据三元以成格，凭四柱以相成。是以水附阴光，得辛亥而入格者，谓德润。辛亥者，金也。亥者，正为天门也。
月华，是己已也。仲秋，八月也。见甲辰，更应远昼之时。灯火配作金运(莲)，八月又是金皂之时，故金运(莲)得此时，或八月十五日前是也。己已遭甲辰，己用甲为官星，甲辰遭己已，甲与己折，见已朱紫，二者皆大贵公卿。小者为监司，故谓之全国。八月十五日应前，虽贵不显，皆时不奇
日正在戊午，是生夏遭辛卯。松柏洁苑地，轮光穿入枝。是谓日折。辛卯遭巽地巳时，必为江山节度之臣。不全者有贵。下辈之人，赶足之命
己已生人，于八月之时，月兔洁脏，光射星河，遭庚寅之木，倒影压江波，故有慈性明灵之宝。中秋尢妙，十五应前欠安矣
若为月挂艮明，恰是日月异明之时。天然得庚寅，最为及格。月影清清，金月照大地。此格出大慈安福之人。
羊刃遭禄马生旺之神，入格轻清者，必为武帅之臣。重浊者，教习槌棒，干仆之命。四柱有气者，自觉愚忠之人。悬针遭吉，朱紫禄马生旺喜神，兼款式清者，为武将之臣，浊者教习拳手，干仆之命。凶神犯者，必是徒(徙)源之辈
原乎天，谓天干折起禄马朱紫吉神。入格者，进招贤者，为幼善遏恶之人。原乎地，谓禄马吉神，地支官贵入格者，为乡闾能作事务，战气之人也
若寅辰只为寅辰，圣贤出而站天心，谓其龙虎。若木金只为木金，圣贤出而站天心，谓其。远与诸物，远与乎身。
丑为斗牛之星，如己丑遭己已，生于夏终秋初，其阐经纶，掌于笔下，为国度栋梁之材，己丑为天上真牛斗之巢。夏终秋初，天清月明。己已丁已为月露，得金为最贵也
此言性命遭与不遭之说也。或遭禄贵而有格，只作富人。有气只寻。或入格真，而少禄马相催，亦是平作道途之人
媒介“有已晓款式之真”“有禄马之往来，正居贫贱”，欲人知款式之真也。此圆言“格清失遭禄马，判为平作之人”，欲人知禄马朱紫之妙也。
木库已，带辰戌丑已全，为直尺之星。加朱紫扶，必为大臣。三奇或遭戊辰，正为恶弱之兆。缘辰中有水，戊(戌)中有火，水火交张，陶变迁。若有三奇到，为剪匠或雕木之人也
之士不遭三奇，虽有文章，不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遭，更得入格，可望。得天干地支折于日时，为六折，必主富足藏珍之命也
性命生不其时，有气死绝，禄背马{回}，朱紫空(虚)，谓枯淡，必为言不敢言，止不敢止，站不敢站，脾气尊小。如四柱有气，入格者，是星会生旺，而为人，秀荣俊伟
然有论款式。有论禄马贵煞。总要命吉。不然空得其格，空得其禄。根底不稳，又谈何“款式之真”，又谈何“禄马之吉”，又何应谈“四柱堪凭”。欲要根底相成，相顺而己。
三峡，水急也。知识渊源，才捷如三峡水也。人遭河汉大海润下，更遭己亥最荣。盖水临官，谓之词馆之中也
人能糟学埋头，必文章星正在私塾。海中金，皂金，剑锋金，遭丁巳时乃是。愈加吉星，朱紫禄马，必主文章
(性命以财官印为原，官乃扶身，财为养命之源。或交运遭之，皆为发财。况印以资身，要消详强弱，为福为祸。宜推原主之兴衰，能够辨贫贱繁华矣)
文以与贵。禄马最吉。徒有文成，李皂重江。更而命吉，又应不雅其限运。蛟龙需云雨，若命需限助者。各各察之。
(如春木，夏火，秋金，冬水，得四季之相旺，亦得上下咸战，能够图繁华。如木生于秋，火生于冬，金生于夏，水而遭土，土又遭木，皆为受造之地，安能够求灵通哉)
(命有朱紫禄马相生，身旺有冲刑破者，主运筹于帐眼，决胜于千里。煞权者，偏官将星羊刃亡神劫煞之种，皆主之职)
禅(掸)腕飞龙之辅，攘拳搏虎之能，风鲜明赫于乡闾，声价掌管于帝座。解使戎夷率服，能令草泽归降。文章茂拔萃之才，议论吐珠玑之赋。富裕乡郡，德润圆隅。堪称一人有庆，兆平易远赖之。是以联珠附马，石崇排金闼之筵
如水人，居寅午戌火局者，必招陆路之财。如作商旅，财上见才，必因伤而成。财遭空，必因高而败财。余仿此推之
已兆，一气化生。着三才，遍历于四季，播四象，化根于万命。别离，使学者有不夺目。撰述真机，令愚士能够易见，用贻儿子，慎勿轻传，虽显诸仁，宜藏诸用也
据三元而凭四柱，定一气以总，总以就四季。三才并站，四正交关。括其之进退，明其款式之精湛。兰台者，太史所掌。星法者慎而内藏。妙简者，不易见也。